أى المدّ. قال أبو زيد: يقال منه: امْتَطَيْتُهَا، أى اتَّخذتها مَطِيَّةً. و قال الأموى: امْتَطَيْنَاهَا، أى جعلناها مَطَايَانَا.

و الْمِطْوُ بالكسر: عذق النخلة، و الجمع مِطاءٌ مثل جِرْوٍ و جِرَاءِ.

و مِطْوُ الشىء: نظيره و صاحبه. و قال:

نَادَيْتُ مِطْوِى و قد مال النهار بهمْ * * * و عَبْرَةُ العَينِ جارٍ دَمْعُها سَجِمُ

و قال رجلٌ من أَسْد السَراة [1] يصف برقاً [2]:

فظَلْتُ لدَى البيتِ العتيق أُخِيلُهُ * * * و مِطْوَاىَ مشتاقانِ لَهْ أرِقانِ

أى صاحباىَ.

معى

المِعَى [3]: واحد الأَمْعَاءِ. و فى الحديث: «المؤمن يأكل فى مِعًى واحد، و الكافر فى سبعة أَمْعَاءٍ»

. و هو مَثَلٌ، لأنَّ المؤمن لا يأكل إلَّا من الحلال و يتوقَّى الحرامَ و الشبهة، و الكافر لا يبالى ما أكل و من أين أكل و كيف أكل.

و الْمِعَى أيضاً: المِذْنَبُ من مذانب الأرض.

أبو عبيد: إذا أرطب النخلُ كلُّه فذلك الْمَعْوُ. قال: و قياسه أن تكون الواحدةُ مَعْوَةً، و لم أسمعهُ. قال: و قال اليزيدىّ: يقال منه أَمْعَتِ النخلة.

و قال ابن دريد: الْمَعْوَةُ: الرُطَبة إذا دخلَها بعض اليبس.

مقا

مَقَوْتُ السيف: جلوته، حكاه يونس عن أبى الخطَّاب. و كذلك المرآة و الطَست. حتَّى قالوا: مَقَا أسنانه.

قال ابن دريد: امْقُ هذا مَقْوَكَ مالَك، أى صُنْهُ صيانتَك مالك.

مكا

الْمُكَّاءُ بالمد و التشديد: طائر؛ و الجمع الْمَكَاكِىُّ.

و الْمُكَاءُ مخفّف: الصفير. و قد مَكا يَمْكُو مَكْواً و مُكَاءً: صَفَر. قال تعالى: وَ مٰا كٰانَ صَلٰاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلّٰا مُكٰاءً وَ تَصْدِيَةً.

و قال عنترةُ يصف رجلًا طعَنه:

* تَمْكُو فَرِيصَتُهُ كشِدْقِ الأَعْلَمِ [4]*

[1] فى اللسان: «من أَزْدِ السراة»، و هما لغتان.

[2] ذكر الأصبهانى أنه ليعلى بن الأحول.

[3] المَعْىُ و المِعَى كإلى.

[4] صدره:

* و حَلِيلِ غَانِيَةٍ تَرَكْتُ مُجَدَّلًا*