يقول: ليس المولى و إن أتى بما يُحمَد عليه بأكثر من الحمار محامد.

و الجمع قُفِىٌّ على فُعُولٍ، مثل عَصَا و عُصِىٍّ.

و يجمع فى القلّة على أَقْفَاءِ، مثل رَحًى و أَرْحَاءٍ.

و قد جاء عنهم أَقْفِيَةٌ، و هو على غير قياس؛ لأنَّه جمع الممدود، مثل سَمَاءٍ و أَسْمِيَةٍ.

أبو زيد: قَفَيْتُ الرجل أَقْفِيهِ قَفْياً، إذا ضربت قَفَاهُ. قال: و هذه شاةٌ قَفِيَّةٌ، أى مذبوحة من قَفَاهَا. و غيره يقول: قَفِينَةٌ، و النون زائدة.

و قَفَوْتُ أثره قَفْوًا و قُفُوًّا، أى اتّبعته.

و قَفَّيْتُ على أثره بفلان، أى أتبعته إيّاه.

قال تعالى: ثُمَّ قَفَّيْنٰا عَلىٰ آثٰارِهِمْ بِرُسُلِنٰا.

و منه الكلام الْمُقَفَّى. و منه سمِّيت قَوَافِى الشعر لأنَّ بعضها يتبع أثر بعض.

و الْقَافِيَةُ أيضاً: الْقَفَا. و فى الحديث: «يَعقِد الشيطانُ على قَافِيَةِ رأس أَحدكم [1]».

و عُوَيْفُ الْقَوَافِى: اسمُ شاعر، و هو عُوَيْفُ ابن معاوية بن عُقبة بن حِصن بن حُذَيفة بن بدر.

و قَفَوْتُ الرجلَ، إذا قذفتَه بفُجورٍ صريحاً.

و فى الحديث: «لا حدَّ إلّا فى الْقَفْوِ البيّن».

و قَفَوْتُ الرجلَ أَقْفُوهُ قَفْوًا، إذا رميتَه بأمرٍ قبيح، و الاسم الْقِفْوَةُ بالكسر.

و القَفِىُّ و الْقَفِيَّةُ: الشىء يُؤْثَر به الضيف و الصبىّ. و قال يصف فرساً [2]:

* يُسْقَى دَوَاءَ قَفِىِّ السَكْنِ مَرْبُوبِ [3]*

و إنَّما جعل اللبنَ دواءً لأنّهم يضمِّرون الخيل بسَقْى اللبن و الحَنْذِ.

و كذلك الْقَفَاوَةُ. يقال منه: قَفَوْتُهُ به قَفْوًا، و أَقْفَيْتُهُ به أيضاً، إذا آثرتَه به.

و يقال: هو مُقْتَفًى به، إذا كان مُؤْثَرا مكرّما و الاسم الْقِفْوَةُ بالكسر.

و يقال: فلانٌ قِفْوَتِى، أى خِيرتى ممن أُوثره. و فلانٌ قِفْوَتِى، أى تُهمَتى؛ كأنَّه من الأضداد. و قال بعضهم: قِرفتى.

و اقْتَفَاهُ، أى اختاره. و اقْتَفَى أثره و تَقَفَّاهُ، أى اتّبعه.

و قولهم: لا أفعله قَفَا الدهرِ، أى أبداً.

قلا

قَلَيْتُ السويق و اللحم فهو مَقْلِىٌّ، و قَلَوْتُهُ فهو مَقْلُوٌّ لغة. و الرجل قَلَّاءٌ.

[1] فى اللسان: «و فى حديث مرفوع: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عُقَد، فإذا قام من الليل فتوضأ انحلّت عُقدة».

[2] الشعر لسلامة بن جندل.

[3] صدره:

* ليس بأَسْفَى و لا أَقْنَى و لا سَغِلٍ*