تباعدوا عنَّا و هم حولَنَا و ما كنَّا بالبعد منهم لو أرادوا أن يدنُوا منا.

و يقال: ذهبتُ قَصَا فلانٍ، أى ناحيتَه.

و كنت منه فى قَاصِيَتِهِ، أى ناحيته.

و يقال: هلمّ أُقَاصِكَ أيّنا أبْعَدُ من الشرّ.

و قَصَوْتُ البعير فهو مَقْصُوٌّ، إذا قطعتَ مِنْ طرف أذنه، و كذلك الشاة، عن أبى زيد.

يقال: شاةٌ قَصْوَاءُ و ناقةٌ قَصْوَاءُ، و لا يقال جملٌ أَقْصَى، و إنَّما يقال مَقْصُوٌّ و مُقَصًّى، تركوا فيه القياس، و لأنَّ أَفْعَلَ الذى أنثاه على فَعْلَاءَ إنَّما يكون من باب فَعِلَ يَفْعَلُ، و هذا إنّما يقال فيه قَصَوْتُ البعير، و قَصْوَاءُ بائنةٌ عن بابه. و مثله امرأةٌ حسناء و لا يقال رجل أحسن.

و كان لرسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و سلم) ناقةٌ تسمَّى قَصْوَاءَ، و لم تكن مقطوعة الأذن.

و الْقَصِيَّةُ من الإبل: الموَدَّعة الكريمة التى لا تُجهَد فى الحلب و لا تُركَب، و هى مُتَدِّعَةٌ. و إذا حُمِدَتْ إبل الرجل قيل: فيها قَصَايَا يثق بها، أى فيها بقيهٌ إذا اشتدَّ الدهر.

و حكى الفراء عن القَنَانىّ: قَصَّيْتُ أظفارى بالتشديد، بمعنى قَصَصْتُ. و قال الكسائى:

أظنه أراد أخذت من أَقَاصِيهَا. قال: و قالت امرأةٌ لأخرى: إنْ وُلِدَ لك ابنٌ فقَصِّى أذنَيه، أى احذفى منهما.

و يقال: فلانٌ بالمكان الْأَقْصَى، و الناحية الْقُصْوَى و الْقُصْيَا بالضم فيهما.

و نزلنا منزلا لا يُقْصِيهِ البصر، أى لا يَبْلُغُ أَقْصَاهُ.

و اسْتَقْصَى فلانٌ فى المسألة و تَقَصَّى بمعنى.

و قُصَىٌّ مصغَّرٌ: اسم رجل، و النسبة إليه قُصَوِىٌّ، تُحذف إحدى الياءين و تُقلب الأخرى ألفاً ثم تقلب واواً، كما قُلبت فى عَدَوِىٍّ و أُمَوِىٍّ.

قضى

الْقَضَاءُ: الحكم، و أصله قَضَاىٌ لأنَّه من قَضَيْتُ، إلّا أنّ الياء لما جاءت بعد الألف همزت.

و الجمع الْأَقْضِيَةُ.

و الْقَضِيَّةُ مثله، و الجمع الْقَضَايَا على فَعَالَى، و أصله فَعَائِلُ.

و قَضَى، أى حَكَمَ، و منه قوله تعالى:

وَ قَضىٰ رَبُّكَ أَلّٰا تَعْبُدُوا إِلّٰا إِيّٰاهُ. و قد يكون بمعنى الفراغ، تقول: قَضَيْتُ حاجتى.

و ضربه فَقَضَى عليه، أى قتَلَه، كأنَّه فرغ منه.

و سَمٌّ قَاضٍ، أى قاتلٌ.

و قَضَى نحبَه قَضَاءً، أى مات. و قد يكون بمعنى الأداء و الإنهاء. تقول: قَضَيْتُ دَيْنِى.

و منه قوله تعالى: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ بَنِي إِسْرٰائِيلَ فِي