فقلتُ لها يا عَمَّتَا [1] لكِ ناقتى * * * و تَمْرٌ فَضًا فى عَيْبَتِى و زَبِيبُ

و أمرهم فَضًا بينهم، أى لا أميرَ عليهم.

فعا

الأَفْعَى حيّةٌ، و هو أَفْعَلُ، تقول: هذه أَفْعًى بالتنوين، و كذلك أَرْوًى، و الجمع أَفَاعِى.

و الْأُفْعُوَانُ: ذكر الْأَفَاعِى.

و أرضٌ مَفْعَاةٌ: ذات أَفَاعِى.

و الْمُفَعَّاةُ بالتشديد: السِمَة التى على صورة الْأَفْعَى.

و تَفَعَّى الرجل: صار كالْأَفْعَى فى الشرّ.

فغا

الْفَغْوُ و الْفَاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاء.

و أَفْغَى النبات، أى خرجت فَاغِيَتُهُ.

و الْفَغَاءُ مقصور: البسر الفاسد المغبرّ. يقال منه: أَفْغَتِ النخلة.

فقا

فُقْوَةُ السهم: فُوقُهُ، و الجمع فُقاً. و أنشد أبو عمرو بن العلاء [2]:

و نَبْلِى و فُقَاهَا كعَرَاقِيبِ قَطاً طُحْلِ

فلا

الْفَلَاةُ: المفازة، و الجمع الْفَلَا و الْفَلَوَاتُ.

و جمع الْفَلَا [3] فُلِىٌّ على فُعُولٍ، مثل عَصاً و عُصِىٍّ.

و أنشد أبو زيد:

موصولة وَصْلًا بها الفُلِىُّ * * * القِىُّ ثم القِىُّ ثم القِىُّ

و أَفْلَى القوم، إذا صاروا إلى الفَلَاة.

و الْفَلُوُّ بتشديد الواو: المُهْرُ؛ لأنَّه يُفْتَلَى، أى يُفطَم. قال دُكَين بن رجاء:

* كان لنا و هو فَلُوٌّ نُرْبُبُهْ [4]*

و قد قالوا للانثى: فَلُوَّةٌ، كما قالوا عَدُوٌّ و عَدُوَّةٌ، و الجمع أَفْلَاءٌ مثل عَدُوٍّ وَ أَعْدَاءِ، و فَلَاوَى أيضاً مثل خَطَايَا و أصله فَعائِلُ، و قد ذكرناه فى الهمز.

أبو زيد: فَلُوٌّ إذا فتحت الفاء شدّدت الواو، و إذا كسرت خفّفت فقلت فِلْوٌ مثل جِرْوٍ. قال مُجاشِع بن دارم:

[1] فى اللسان: «يا خالتى». و يروى:

«يا عمتى».

[2] لامرئ القيس بن عابس الكندى.

[3] فى المطبوعة الأولى: «الفلاة»، و هى على هذا الصواب فى اللسان.

[4] بعده:

* مُجَعْثَنُ الخَلْقِ بطير زَغَبُهْ*