قال عُمَيْرُ بن وهب الجُمَحِىُّ يومَ بدر، حين حَزَرَ أصحابَ النبى (صلى اللّٰه عليه و سلم): «رأيتُ الحَوَايَا عليها المنايا».

و الحَوِيَّةُ لا تكون إلّا للجِمال، و السَوِيَّةُ قد تكون لغيرها.

و حَوِيَّةُ البطن و حاوِيَةُ البطن و حاوِيَاءُ البطن، كلُّه بمعنًى. قال الشاعر [1]:

كَأَنّ نَقِيقَ الحَبِّ فى حاوِيَائِهِ * * * نَقِيقُ الأفاعى أو نقيقُ العقارِبِ

و قال آخر:

* و مِلْحُ الوَسِيقَةِ فى الحَاوِيَهْ*

يعنى اللبن. و جمع الحَوِيَّةِ حَوَايا، و هى الأمعاء. و جمع الحَاوِيَاءِ حَوَاوٍ [2]، على فواعل و كذلك جمع الحَاوِيَة.

و الحِوَاءُ: جماعة بيوتٍ من الناس مُجتمِعة، و الجمع الأَحوِيةُ، و هى من الوبر.

و الحُوَّةُ: لونٌ يخالط الكُمْتَة، مثل صدأ الحديد. و قال الأصمعى: الحُوَّةُ حُمْرَةٌ تضرب إلى السواد. يقال: قد احْوَوَى الفرس يَحْوَوِى احْوِوَاءً. قال: و بعض العرب يقول احْوَاوَى يَحْوَاوِى احْويوَاءً. و حكى الأصمعى احْوَوَى يَحْوَوِى احْوِوَاءَ، على وزن ارعَوى. قال:

و بعض العرب يقول حَوِىَ يَحْوَى حُوَّةً، حكاه فى كتاب الفرس.

و الحُوَّةُ: سُمْرَةُ الشفة. يقال رجلٌ أَحْوَى و امرأةٌ حَوَّاءُ، و قد حَوِيَتْ.

و الحُوَّةُ: موضعٌ ببلاد كلب. قال ابن الرِقاع:

أو ظبيةٍ من ظباء الحُوَّةِ انتقلتْ * * * مَذَانِباً فَجَرَتْ [3] نَبْتاً و حُجْرَانا

و حَوَاه يَحْوِيهِ حَيًّا، أى جمعه. و احْتَوَاهُ مثله.

و احْتَوَى على الشىء، أى أَلْمَأَ عليه.

و تَحَوَّى، أى تَجَمَّعَ و استدار. يقال:

تَحَوَّتِ الحيةُ.

و بعيرٌ أَحْوَى، إذا خالط خُضْرَتَهُ سوادٌ و صفرةٌ.

و تصغير أَحْوَى أُحَيْوٍ، فى لغة من قال أُسَيْوِدٌ. و اختلفوا فى لغة من أدغم، قال عيسى ابن عمر: أُحَيِّىٌ فصَرَفَ. قال سيبويه: أخطأ هو،

[1] جرير.

[2] فى المخطوطات: حَوَاوِى على فواعل.

[3] قال ابن برى: الذى فى شعر ابن الرقاع «فُجِرَتْ». و الحجران: جمع حاجر، مثل حائر و حوران، و هو مثل الغدير يُمْسِك الماء.