فقلتُ للرَكْبِ لَمَّا أَنْ عَلَا بِهِمُ * * * من عَنْ يمين الحُبَيَّا نظرةٌ [1] قَبَلُ

و إنَّما بنيتْ لمضارعتها للحرف. و قد توضع عَنْ موضع بَعْدُ كما قال الحارث بن عُباد:

* لَقِحَتْ حربُ وَائِلٍ عن حِيَالِ [2]*

أى بعد حِيَالِ. و قال امرؤ القيس:

* نَؤُومُ الضُحَى لم تَنْتَطِقْ عن تَفَضُّلِ [3]*

و ربَّما وضعتْ موضع عَلَى، كما قال [4]:

لَاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ فى حَسَبٍ * * * عَنِّي و لا أنت دَيَّانِى فتَخْزُونِى

عون

العَوَانُ: النَصَفُ فى سنِّها من كلِّ شىء، و الجمع عُونُ. و فى المثل: «لا تُعَلَّمُ العَوَانُ الخِمْرَة».

و تقول منه: عَوَّنَتِ المرأة تَعْوِيناً، و عَانَتْ تَعُونُ عَوْناً.

و العَوَانُ من الحروب: التى قُوتِلَ فيها مرّةً بعد مرةٍ، كأنَّهم جعلوا الأولى بِكْراً.

و بقرةٌ عَوَانٌ: لا فَارِضٌ مُسِنَّةٌ و لا بِكْرٌ صغيرةٌ، بين ذلك.

و العَوْنُ: الظهيرة على الأمر، و الجمع الأعْوَانُ.

و المَعُونَةُ: الإعَانَةُ. يقال: ما عندك مَعُونَةٌ، و لا مَعَانَةٌ، و لا عَوْنٌ.

قال الكسائى: المَعُونُ: المَعُونَةُ.

قال جميل:

بُثَيْنَ الْزَمِى لا إنَّ لا إنْ لَزِمْتِهِ * * * على كَثرة الواشينَ أَىُّ مَعُونِ

يقول: نِعْمَ العَوْنُ قولك (لا) فى ردِّ الوشاة و إن كثُروا. و قال الفرّاء: هو جَمع مَعُونَةٍ، و ليس فى الكلام مَفْعُلٌ بواحدةٍ، و قد فسرناه فى مَكْرُمٍ [5].

و تقول: ما أخلانى فلانٌ من مَعَاوِنِهِ، و هو جمع مَعُونَةٍ.

[1] الحُبَيَّا: اسم مكان. و نظرة قَبَلٌ: إذا لم يتقدمها نَظَرٌ. و منه: رأينا الهلال قَبَلًا، إذا لم يكن رئىَ قبل ذلك.

[2] صدره:

* قَرِّبَا مربِطِ النعامة منى*

[3] صدره:

* و تضحِى فَتيتُ المسكِ فوق فراشها*

[4] ذو الإصبع العدوانى، من قصيدة مشهورة فى المفضليات.

[5] و لم يجئ على مَفْعُلٍ للمذكر إلا حرفان نادران لا يقاس عليهما: مَكْرُمٌ، و مَعْوُنٌ.