و الجَنِينُ: الولد ما دام فى البطن، و الجمع الْأَجِنَّةُ. و الجَنِينُ: المقبور.

و الجُنَّةُ بالضم: ما استترتَ به من سلاح.

و الجُنَّةُ: السُتْرَةُ، و الجمع الجُنَنُ. يقال:

اسْتَجَنَّ بجُنَّةٍ، أى استتر بسُترة.

و المِجَنُّ: الترس، و الجمع المَجَانُّ بالفتح.

و الجَنَّةُ: البستان، و منه الجَنَّاتُ. و العرب تسمِّى النخيل جَنَّةً. و قال زهير:

كَأَنّ عَيْنَىَّ فى غَرْبَىْ مُقَتَّلَةٍ * * * من النَوَاضِحِ تَسْقِى جَنَّةً سُحُقَا

و الجَنَانُ بالفتح: القلب.

و يقال أيضا: ما عَلَىَّ جَنَانٌ إلّا ما تَرَى، أى ثوبٌ يوارينى.

و جَنَانُ الليل أيضا: سوادُه [1] و ادلهمامُه.

قال الشاعر خُفَاف بن نَدْبة:

و لولا جَنَانُ الليل أدركَ رَكْبُنَا [2] * * * بذِى الرِمْثِ و الأَرْطَى عِياضَ بنَ ناشِبِ

قال ابن السكيت: و يروى: «جُنُونُ الليل»، أى ما ستر من ظلمته.

و جَنَانُ الناس: دهماؤهم.

و الجِنَّةُ: الجِنُّ. و منه قوله تعالى: مِنَ الْجِنَّةِ وَ النّٰاسِ أَجْمَعِينَ*.

و الجِنَّةُ: الجُنُونُ. و منه قوله تعالى: أَمْ بِهِ جِنَّةٌ و الاسم و المصدر على صورةٍ واحدة.

و الجَنَنُ بالفتح: القبر. و الجُنُنُ بالضم:

الجُنُونُ، محذوف منه الواو. قال يصف الناقة:

مثل النعامة كانت و هى سائمةٌ * * * أَذْنَاءَ حتَّى زَهَاهَا الحَيْنُ و الجُنُنُ

و الجَانُّ: أبو الجِنِّ، و الجمع جِنَّانٌ مثل حائطٍ و حيطانٍ.

و الجَانُّ أيضا: حيَّة بيضاء.

و تَجَنَّنَ عليه و تَجَانَنَ و تَجَانَّ: أرَى من نفسه أنّه مَجْنُونٌ.

و أرضٌ مَجَنَّةٌ: ذات جِنٍّ.

و المَجَنَّةُ أيضا: الجُنُونُ. و المَجَنَّةُ أيضا:

اسم موضعٍ على أميالٍ من مكة.

و كان بلال رضى اللّٰه عنه يتمثَّل بقول الشاعر:

ألا ليتَ شعرى هل أبيتَنَّ ليلةً * * * بمكةَ حَولى إذْخِرٌ و جليلُ

و هل أَرِدَنْ يوماً مياه مَجَنَّةٍ * * * و هل يَبْدُوَنْ لى شامةٌ و طَفِيلُ

و قال ابن عباس رضى اللّٰه عنهما: كانت مَجَنَّةُ و ذو المجاز و عكاظ أسواقاً فى الجاهلية.

و المَجَنَّةُ أيضاً: الموضع الذى يستتر فيه.

[1] التكملة من المخطوطة.

[2] فى اللسان: «خَيْلُنَا» و فى المخطوطة:

«ركضنا».