و الإوَانُ و الإيوَانُ: الصُّفَّةُ العظيمة كالأَزَجِ و منه إيوَانُ كسرى. و قال:

* شَطَّتْ نَوَى من أهله بِالْإِيوَانْ*

و جمع الْإِوَانِ أُونٌ، مثل خِوَانٍ و خُوُنٍ؛ و جمع الإِيوَانِ إيوَانَاتٌ و أَوَاوِينُ، مثل ديوانٍ مثل ديوانٍ و دواوينٍ، لأنَّ أصله إوَّانٌ، فأبدلت من إحدى الواوين ياءً.

أهن

الْإهَانُ: العُرجون، و جمعه أهُنٌ [1].

أين

الْأَيْنُ: الإعياء. قال أبو زيد: لا يُبنَى منه فعلٌ. و قد خُولِفَ فيه.

و الْأَيْنُ: الحيَّة، مثل الأيْمِ.

و آنَ أَيْنُكَ، أى حان حَيْنك.

و آنَ لكَ أن تفعل كذا يَئِينُ أَيْناً، عن أبى زيد، أى حَانَ، مثل أَنَى لك، و هو مقلوب منه. و أنشد ابن السكيت:

أَ لَمَّا يَئِنْ لى أَنْ تُجَلَّى عَمَايَتِى * * * و أُقْصِرُ عن لَيْلَى بَلَى قد أَنَى لِيا

فجمع بين اللغتين.

و أَيْنَ: سؤالٌ عن مكان. إذا قلت أَيْنَ زيد فإنّما تسأل عن مكانه.

و أَيَّانَ: معناه أَىُّ حين، و هو سؤال عن زمان، مثل متى. قال اللّٰه تعالى: أَيّٰانَ مُرْسٰاهٰا*.

و إيَّانَ، بكسر الهمزة: لغة سُلَيم، حكاها الفراء. و به قرأ السلمى: إِيَّانَ يُبْعَثُونَ.

و الآنَ: اسمٌ للوقت الذى أنت فيه، و هو ظرف غير متمكِّن، وقع معرفة و لم تدخل عليه الألف و اللام للتعريف، لأنَّه ليس له ما يَشْرَكه.

و ربَّما فتحوا منه اللام و حذفوا الهمزتين. و أنشد الأخفش:

و قد كنتَ تُخْفِى حُبَّ سمراء حِقْبَة * * * فَبُحْ لَانَ منها بالذى أنت بائحُ

فصل الباء

بثن

البَثْنَةُ، بالتسكين: الأرض الليِّنة، و بتصغيرها سمِّيت بُثَيْنَةُ.

و البَثَنِيَّةُ: حنطةٌ منسوبة إلى موضع بالشأم.

وفى حديث خالد بن الوليد: «فلما ألقى الشأم بَوَانِيَهُ و صار بَثَنِيَّةً و عسلًا عزَلَنى و استعمل غيرى».

و قال أبو الغَوث: كلُّ حنطة تَنبُت فى الأرض السهلة فهى بَثَنِيّةٌ، خلاف الجبلية.

فجعله من الأول.

[1] و زاد فى اللسان: «آهِنَةً».