و هو توكيد للأوَّل كما تقول: بينهم شغْلٌ شاغلٌ.

قال العجاج [1]:

* مِنْ مَرِّ أَعْوَامِ السنينَ العُوَّمِ [2]*

و هو فى التقدير جمع عائمٍ، إلّا أنه لا يُفْرَدُ بالذِّكْر لأنّه ليس باسمٍ، و إنّما هو توكيد.

و نبتٌ عَامِىٌّ، أى يابسٌ أتى عليه عَامٌ.

و عائِمٌ: صَنَمٌ كان لهم.

و عَاوَمَتِ النخلةُ، أى حملتْ سنةً و لم تُحْمِلْ سنةً.

و عَامَلَهُ مُعَاوَمَةً، كما تقول مشاهرةً. و يقال:

المُعَاوَمَةُ المنهىُّ عنها: أن تبيع زرْع عَامِكَ أو ثمر نخلك أو شجرك لعامين أو ثلاثة.

و قولهم: لقيتُه ذات العُوَيْمِ، و ذلك إذا لقيته بين الْأَعْوَامُ، كما يقال: لقيته ذات الزُمَيْنِ و ذات مرّةٍ.

و العَوَّامُ: بالتشديد: اسم رجل.

و العَوَّامُ: الفرس السابح فى جريه.

و التَعْوِيمُ: وضع الحصْد قُبضةً قُبضةً، فإِذا اجتمع فهى عامَةٌ، و الجمع عامٌ.

و العَامَةُ أيضا: الطَوْف الذى يُرْكَبُ فى الماء. و العَامَةُ: كُورُ العمامة. و قال:

* و عامَةٍ عَوَّمَها فى الهامَهْ*

عهم

العَيْهَمُ من النوق: السريعةُ. قال الأعشى:

و كَوْرٍ عِلَافِىٍّ و قِطْعٍ و نُمْرُقٍ * * * و وَجْنَاءَ مِرْقَالِ الهَواجرِ عَيْهَمِ

و العَيْهَمُ: الشديدُ.

و عَيْهَمٌ: موضعٌ.

و العَيْهَمَانُ: الرجلُ الذى لا يُدلِج ينام على ظهر الطريق. و قال:

* و قد أُثِيرُ العَيْهَمَانَ الرَاقِدَا*

عيم

العَيْمَةُ: شهوة اللبن. و قد عامَ الرجل يَعِيمُ و يَعَامُ عَيْمَةً، فهو عَيْمَانٌ، و امرأةٌ عَيْمَى.

و أَعَامَهُ اللّٰه: تركه بغير لبن.

قال ابن السكيت: إذا اشتهَى الرجلُ اللبنَ قيل: قد اشتهى فلانٌ اللبن، فإذا أفرطتْ شهوتُه جدًّا قيل: قد عامَ إلى اللبن. قال: و كذلك القَرَمُ إلى اللحم و الوَحَمُ.

[1] قال ابن برى: صواب إنشاده: «و مَرِّ أعوام».

[2] قبله:

* كأنّها بعد رياح الأنجمُ*

و بعده:

* تُرَاجِعُ النَفْسَ بوَحْىٍ مُعْجَمِ*