و ناقةٌ بَاهِلٌ: لا صِرَارَ عليها. قالت امرأةٌ من العرب لزوجها: أتَيتُكَ بَاهِلًا غيرَ ذات صِرَارٍ.

و كذلك الناقة التى لا عِرَانَ عليها، و كذلك التى لا سِمَةَ عليها. و الجمع بُهَّلٌ. و قد أَبْهَلْتُهَا، أى تركتها بَاهِلًا، و هى مُبْهَلَةٌ، و مَبَاهِلُ فى الجمع.

و منه قيل فى بنى شيبان: اسْتَبْهَلَتْهَا السواحلُ، لأنَّهم كانوا نازِلين بشطِّ البحر لا يصل إليهم السُلطان، يفعلون ما شاءوا.

و يقال: بَهَلْتُهُ وَ أَبْهَلْتُهُ، إذا خَلَّيْتَهُ و إرادتَهُ.

و الْمُبَاهَلَةُ: الملاعنةُ.

و الابْتِهَالُ. التضرّعٌ. و يقال فى قوله تعالى:

ثُمَّ نَبْتَهِلْ أى نُخِلص فى الدعاء.

و الْبُهْلُولُ من الرجال: الضحّاكُ.

و الْأَبْهَلُ [1]: حَملُ شجرةٍ، و هى العَرْعَرُ.

قال الأحمر: يقال هو الضلال ابن بُهْلُلَ، غيرُ مصروفٍ، معناه الباطل مثل ثُهْلُلَ.

بهصل

البُهْصُلُ بالضم: الجسيمُ، و الصادُ غير معجمة.

و حمارٌ بُهْصُلٌ، أى غليظٌ.

و البُهْصُلَةُ من النساء: القصيرة.

بهدل

بَهْدَلَةُ: اسم رجلٍ من تميم.

و عاصمُ بن بَهْدَلَةَ، و هو ابن أبى النَجُودِ.

و بَهْدَلَةُ: اسم أُمِّه.

فصل التّاء

تبل

التَّبْلُ: التِرَةُ و الذَحْلُ. يقال: أصيب بِتَبْلٍ.

و الجمع تُبُولٌ. و قد أَتْبَلَهُ إتْبَالًا. و منه قول الأعشى [2]:

* و دَهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ*

أى يذهب بالأهل و بالولد. يقال: تَبَلَهُمُ الدهرُ و أَتْبَلَهُمْ، أى أفناهم.

و تَبَلَهُ الحُبُّ و أَتْبَلَهُ، أى أسقمَه و أفسدَه.

[1] فى القاموس: و الأَبْهَلُ: حَمْلُ شجرٍ كبيرٍ ورُقه كالطرفاء و ثمره كالنبق، و ليس بالعرعر كما توهم الجوهرى، دخانه يُسْقِطُ الأجنّة سريعاً و يبرئ من داء الثعلب طِلاءً بِخَلّ، و بالعسل يُنَقى القروح الخبيثة

[2] فى نسخة: قال الأعشى:

أَأَنْ رأتْ رجلًا أعشى أَضَرَّ به * * * رَيْبُ المَنُونِ و دهرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ