أهق

الْأَيْهُقَانِ [1]: الجِرجير البرىّ، و هو فَيْعُلَان، قال لبيد:

فَعَلَا فُرُوعَ الْأَيْهُقَانِ و أطْفَلَتْ * * * بالجَلْهَتَيْنِ ظِبَاؤُهَا و نَعامُها

إنْ نصبْت فروعَ جعلت الألف الى فى «فَعَلَا» للتثنية، أى الجَوْدُ و الرِّهَامُ هما فَعَلَا فروعَ الْأَيْهُقَانِ و أنبتاها. و إن رفعتَه جعلتها أصلية من عَلَا يَعْلُو.

فصل الباء

بثق

بَثَقَ السيلُ موضعَ كذا يَبْثُقُ بَثْقاً و بِثْقاً، عن يعقوب، أى خَرَقه و شقّه، فَانْبَثَقَ أى انفجر.

بخق

بَخَقْتُ عينَه أَبْخَقُهَا بَخْقاً، أى عَوَّرْتُها.

و الْبَخْقُ بالتحريك: العَوَرُ بانخساف العين.

و الْبُخْنُقُ: خِرْقةٌ تَقَنَّعُ بها الجارية و تشدُّ طرَفيها تحت حنَكها لتُوَقِّىَ الخِمار من الدُهن أو الدُهنَ من الغبار.

برق

بَرَقَ السيف و غيره يَبْرُقُ بُرُوقاً، أى تلألأ. و الاسمُ الْبَرِيقُ.

و الْبَرْقُ: واحد بُرُوقِ السحاب. يقال بَرْقُ الخُلَّبِ، و بَرْقُ خُلَّبٍ بالإضافة، و بَرْقٌ خُلبٌ بالصفة، و هو الذى ليس فيه مطر.

و يقال رعدت السماء و بَرَقَتْ بَرَقَاناً، أى لمعتْ.

و رَعَدَ الرجل و بَرَقَ، أى تهدَّدَ.

و رَعَدَتِ المرأة و بَرَقَتْ، أى تزيَّنتْ.

و قد ذكرنا الخلاف فى أَرْعَدَ وَ أَبْرَقَ فى باب الدال.

و أرعد القوم و أَبْرَقُوا، أى أصابهم رعدٌ و بَرْقٌ.

و حكى أبو نصر: أَبْرَقَ الرجلُ، إذا لَمَعَ بسيفه.

و أَبْرَقَتِ الناقةُ و بَرَقَتْ أيضا، إذا شالت بذَنَبِها و تلقّحتْ و ليست بلاقحٍ، فهى بَرُوقٌ و مُبْرِقٌ، و نوقٌ مَبَارِيقُ.

قال أبو صاعدٍ الكلابىّ: البَرِيقَةُ اللبن تُصَبُّ عليه إهالةٌ أو سمنٌ قليلٌ، و الجمع البَرَائِقٌ.

يقال ابْرُقُوا الماءَ بزيتٍ، أى صُبُّوا عليه زيتا قليلا. و قد بَرَقُوا لنا طعاما بزيتٍ أو سمن بَرْقاً.

و هى التَّبَارِيقُ، و هو شئٌ منه قليلٌ لم يُسَغْسِغُوه، أى لم يكثروا دُهْنَهُ.

والْبُرَاقُ: اسم دابّةٍ ركبها رسولُ اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و سلم) ليلةَ المعراج.

[1] الأَيْهقَانُ بفتح الهاء و ضمها.