فصل الياء

يدع

الأَيْدَعُ: الزعفرانُ. قال رؤبة:

* كما اتَّقى مُحْرِمُ حَجٍّ أَيْدَعَا [1]*

و هذا ينصرف، فإنْ سمَّيتَ به رجلًا لم تصرفه فى المعرفة للتعريف و وزن الفعل، و صرفته فى النكرة مثل أَفْكَلٍ.

و يَدَّعْتُ الشيءَ أُيَدِّعُهُ تَيْدِيعاً، أى صبغتُه بالزعفران.

و أَيْدَعَ الحَجَّ على نفسه، أى أوجبه، و كذلك إذا تَطَيَّبَ لإحرامه.

و مَيْدُوعٌ: اسمُ فرس عبد الحارث بن ضرار ابن عمرو بن مالك الضبىّ. و قال:

تَشَكَّى الغَزْوَ مَيْدُوعٌ و أَضْحَى * * * كأَشْلَاءِ اللِحَامِ به كُدُوح [2]

فلا تجزعْ من الحِدْثَانِ إنِّى * * * أَكُرُّ الغَزْوَ إِذْ جَلَبَ القُرُوحُ

يرع

اليَرَاعُ: جمع يَرَاعَة، و هو ذبابٌ يطير بالليل كأنّه نارٌ. و اليَرَاعُ: القصبُ. و اليَرَاعَةُ: القصبةُ.

و يقال للجبان يَرَاعٌ و يَرَاعَةٌ. و أما قول أبى ذؤيب يصف مزماراً:

سَبِىٌّ مِنْ يَرَاعَتِهِ نَفَاهُ * * * أَتِىٌّ مَدَّهُ صُخَرٌ و لُوبُ

فيقَال إنه أراد باليَرَاعَةِ الأجمةَ.

يفع

اليَفَاعُ: ما ارتفع من الأرض.

و أَيْفَعَ الغلام، أى ارتفع، و هو يافِعٌ و لا يقال مُوفِعٌ، وَ هو من النوادر.

و غلامٌ يَفَعٌ و يَفَعَةٌ 1 أيضا، و غلمانٌ أَيْفَاعٌ وَ يَفَعَةٌ أيضا.

ينع

يَنَعَ الثمرُ يَيْنِعْ و يَيْنَعُ يَنْعاً و يُنْعاً و يُنُوعاً، أى نضج. و أَيْنَعَ مثله. و لم تسقط الياء فى المستقبل لتَقَوِّيها بأختها. و قرئ وَ يَنْعِهِ و يُنْعِهِ، و هو مثل النَّضْجِ و النُّضْجِ.

و اليَنِيعُ و اليَانِعُ، مثل النَّضِيجِ و النَّاضِجِ.

قال عمرو بن معدىكرب:

كَأَنَّ على عَوَارِضِهِنَّ راحاً * * * يُفَضُّ 2 عليه رُمَّانٌ يَنِيعُ

و جمع اليَانِعِ يَنْعٌ، مثل صاحبٍ و صَحْبٍ، عن ابن كيسان.

[1] قبله:

* أَبَيْتُ من ذاك العفافِ الأَوْدَعَا*

و بعده:

* أين امرؤٌ ذو مَرْأَةٍ تَمَتَّعَا*

أى تَسَفَّهَ و جاء بما يُسْتَحْيَا منه.

[2] فى اللسان: «به فُدُوحُ».

[3] (1) قال فى ديوان الأدب: غلام يَفَعَةٌ أى أشرف على البلوغ، أى كما يقال مراهق. قاله نصر.

[4] (2) فى المطبوعة الأولى «يغض» و الصواب من اللسان و الأساس.