حامِضٌ. يقال: نال فلانٌ المكارم وادِعاً من غير كُلْفَةٍ.

و رجلٌ مُتَّدِعٌ، أى صاحبُ دَعَةٍ و راحةٍ.

و المُوَادَعَةُ: المصالحةُ. و التَّوَادُعُ: التصالحُ.

و قولهم: عليك بالمَوْدُوعِ، أى بالسكينة و الوقار. و لا يقال منه وَدَعَهُ كما لا يقال من المعسور و الميسور عَسَرَهُ و يَسَرَهُ.

و قولهم: دَعْ ذا، أى اتركْه. و أصله وَدَعَ يَدَعُ و قد أُمِيتَ [1] ماضيه، لا يقال وَدَعَهُ و إنما يقال تركه، و لا وَادِعٌ و لكن تاركٌ، و ربَّما جاء فى ضرورة الشعر: وَدَعَهُ فهو مَوْدُوعٌ على أصله. و قال [2]:

ليتَ شعرى عن خَلِيلِى ما الذى * * * غَالَهُ فى الحُبِّ حتَّى وَدَعَهْ

و قال خُفَافُ بن نُدْبة:

إذا ما اسْتَحَمَّتْ أَرْضُهُ من سَمَائِهِ * * * جَرَى و هو مَوْدُوعٌ و وَاعِدُ مَصْدَقِ

أى متروكٌ لا يُضْرَبُ و لا يُزْجَرُ.

و الوَدِيعَةُ: واحدةُ الوَدائِعِ. قال الكسائى:

يقال أَوْدَعْتُهُ مالًا، أى دفعتُه إليه يكون وَدِيعَةً عنده. و أَوْدَعْتُهُ أيضاً، إذا دفع إليك مالًا ليكون ودِيعَةً عندك فقبلتَهَا. و هو من الأضداد.

و اسْتَوْدَعْتُهُ وَدِيعَةً، إذا استحفظتَه إِيَّاها.

قال الشاعر:

اسْتَوْدَعَ العِلْمَ قِرْطَاساً 1 فَضَيَّعَهُ * * * فبئسَ مُسْتَوْدَعُ العِلْمِ القَراطِيسُ

و المِيدَعُ و المِيدَعَةُ 2: واحدة المَوَادِعِ.

قال الكسائى: هى الثِياب الخُلقانُ التى تُبْتَذَلُ، مثل المَعَاوِزِ.

و الأَوْدَعُ: اسمٌ من أسماء اليربوع.

و وَدْعَانُ: اسم موضعٍ.

ورع

الوَرَعُ بالتحريك: الجبانُ. قال ابن السكيت: و أصحابنا يذهبون بالوَرَعِ إلى الجبان، و ليس كذلك، و إنّما الوَرَعُ الصغيرُ الضعيفُ الذى لا غَنَاءَ عنده.

و يقال: إنَّما مالُ فلانٍ أَوْرَاعٌ، أى صغارٌ.

تقول منه وَرُعَ بالضم يَورُعُ وُرُوعاً و وَرَاعَةً و وُرْعاً أيضا بالضم ساكنة الراء.

و الوَرِعُ بكسر الراء: الرجل التقىّ. و قد وَرِعَ يَرِعُ بالكسر فيهما وَرِعاً و رَعِةً. يقال:

فلان سيِّئ الرِّعَةِ، أى قليل الوَرَع.

[1] قوله «و قد أميت ماضيه» نازع فى ذلك محشى القاموس بما سيذكره من الشعر، و بما ورد فى الحديث و فى القراءة الشاذة فانظره. قاله نصر.

[2] أبو الأسود الدؤلى.

[3] (1) فى اللسان: استودع العلم قِرْطَاسٌ فضيعها.

[4] (2) و زاد فى القاموس: «و المِيدَاعَةُ».