و عَدْوُ الأقْزَلِ لَبَطَةٌ أيضاً.

وَ لَبَطَةُ: ابنُ الفَرزْدق.

لحط

لَحَطَ المكانَ لَحْطاً: رَشَّهُ [1].

لطط

لَطَّ بالأمر يَلُطُّ لَطًّا: لزِمه.

و لَطَطْتُ الشيءَ: ألصقتُه. و لَطَطْتُ حَقَّهُ، إذا جَحَدتَه. و ربَّما قالوا: تَلَطَّيْتُ حقَّه، لأنَّهم كرهوا اجتماعَ ثلاث طاءات، فأبدَلوا من الطاء الأخيرة ياءً، كما قالوا من اللَعَاعِ تَلَعَّيْتُ.

و أَلَطَّهُ علىَّ، أى أعانَه أو حَمَله على أن يَلطَّ حقِّي. يقال: ما لك تُعينه على لَطَطِه.

و لَطَّ السِتْرَ، أى أرخاه. و كلُّ شيءٍ سَتَرْتَهُ فقد لَطَطْتَهُ. قال الأعشى:

و لقد سَاءَهَا البياضُ فَلَطَّتْ * * * بِحِجَابٍ من دُونِنَا [2] مَصْدُوفِ [3]

و يروى: «مصروفِ».

و لَطَّتِ الناقةُ بذنَبِها، إذا جعلَتْه بين فخذَيها.

و تُرْسٌ مَلْطُوطٌ، أى منكبٌّ على وَجْهه.

قال ساعدة بن جُؤَيَّة:

صَبَّ اللهِيفُ لها السُبُوبَ بطَغْيَةٍ * * * تُنْبِي العُقَابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ 1

و اللَّطُّ: قِلادةٌ. يقال: رأيت فى عنقها لَطًّا حَسَناً، و كَرْماً حَسَناً، و عِقْداً حَسَناً، كلُّه بمعنًى، عن يعقوب. و الجمع لِطَاطٌ.

و أَلَطَّ، أى اشتدَّ فى الأمر و الخصومة.

و الأَلَطُّ: الذى سقطتْ أسنانُه، أو تأكَّلتْ و بقيتْ أصولُها. يقال: رجلٌ أَلَطُّ بيّن اللَّطَطِ.

و منه قيل للعجوز لِطْلِطٌ، و للناقة المسنّة لِطْلِطٌ، إذا سقطتْ أسنانها.

و المِلْطَاطُ: رَحَى البِزْرِ. و مِلْطَاطُ البعير:

حَرْفٌ فى وَسَط رأسه.

و المِلْطَاطُ: حافَةُ الوادى و شَفِيره، و ساحلُ البحر. قال رؤبة:

* نحن جَمَعْنَا النَاسَ بالمِلْطَاطِ 2*

قال الأصمعىّ: يعنى ساحل البحر.

و قول ابن مسعود: «هذا المِلْطَاطُ طريقُ بقيَّةِ المؤمنين هُرَّاباً من الدّجَّال»

يعنى به شاطئ الفرات. قال عدىُّ بن زيد:

[1] قوله (لحط) هذه المادة مكتوبة بالحمرة فى القاموس، دلالة على أنها من زيادته على الصحاح، و لذلك هى ساقطة من جل النسخ. قاله نصر.

[2] فى اللسان: «مِنْ بَيْننَا».

[3] فى الأساس: «مَسْدُوفُ».

[4] (1) تنبى العقاب: تدفعها من ملاستها. و المجنب:

الترس.

[5] (2) و بعده:

* فى وَرْطَةٍ و أيَّمَا إيرَاطِ*

و يروى:

* فأصبحوا فى ورطةِ الأَوْرَاطِ*