و نحن إذا عِمَادُ القَوْمِ خَرَّتْ * * * على الأَحْفَاضِ نَمْنَعُ مَنْ يلِينا

أى خَرَّتْ على المتاع. و يروى «عن الأَحْفَاضِ»، أى خَرَّتْ عن الإبل التى تحمل خُرْثِىَّ البيت.

و حَفَضْتُ العُودَ حَفْضاً: حَنَيْتُهُ و عَطَفته.

قال رؤبة:

* إِمَّا تَرَىْ دَهْراً حَنَانِى حَفْضَا [1]*

فجعله مصدراً لَحِنَانِى، لأنَّ حَنَانِي و حفضني واحدٌ.

قال الأصمعىّ: حَفَضْتُ الشيءَ: ألقيته من يدى و طرحته. قال: و منه حَفَّضْتُهُ تَحْفِيضاً.

قال أمية:

وَ حُفِّضَتِ البُدُورُ وَ أَرْدَفَتْهُمْ * * * فُضُولُ اللّٰهِ وَ انْتَهَتِ القُسُومُ [2]

قال: و يروى «النُذُورُ».

حمض

الحُمُوضَةُ: طعمُ الحَامِضِ.

و قد حَمُضَ الشيءُ بالضم، و حَمَضَ الشيءُ أيضاً بالفتح، يَحْمُضُ حُمُوضَةً و حَمْضاً أيضا.

يقال: جاءنا بإدْلَةٍ ما تُطَاقُ حَمْضاً، أى حُمُوضَةً، و هى اللبن الخاثر الشديد الحُمُوضَةِ. و قولهم: فلان حَامِضُ الرئتين، أى مُرُّ النفسِ.

و الحَمْضُ: ما مَلُحَ و أَمَرَّ من النبات، كالرِمْثِ و الأثْلِ و الطَرْفَاءِ و نحوها.

و الخُلَّةُ من النبت: ما كان حُلوًا. تقول العرب: الخُلّةُ خبزُ الإبل و الحَمْضُ فاكهتُها، و يقال لحمُهَا. و الجمع الحُمُوضُ. قال الراجز:

تَرْعَى 1 الغَضَى من جَانِبَىْ مُشَفِّقِ * * * غِبًّا و من يَرْعَ الحُمُوضَ يَغْفِقِ

أى يَرِدُ الماءَ كل ساعة. و منه قولهم للرجل إذا جاء متهدِّداً: أنت مُختلٌّ فتَحَمَّضْ.

و الحَمْضَةُ: الشهوةُ للشيء.

فى حديث الزهرىِّ: «الأذنُ مَحَّاجَةٌ و لِلنَفسِ 2 حَمْضَةٌ»

؛ و إنما أُخِذَتْ من شهوة الإبل للحَمْضِ، لأنَّها إذا مَلَّتِ الخُلَّةَ اشتهت الحَمْضَ فتُحَوَّلُ إليه.

و أَحْمَضَتِ الأرضُ فهى مُحْمِضَةٌ، أى كثيرة الحَمْضِ.

و التَّحْمِيضُ: الإقلالُ من الشيء، يقال حَمَّضَ لنا فلان فى القِرَى، أى قَلَّلَ.

و أمَّا قول الأغلب العجلىِّ:

* لا يُحْسِنُ التَّحْمِيضَ إِلَّا سَرْدَا*

[1] بعده:

* أَطْرَ الصَنَاعَيْنِ العَرِيشَ القَعْضَا*

[2] القسوم: الأيمان، و البيت فى صفة الجنة.

[3] (1) فى اللسان: يرعى.

[4] (2) فى المطبوعة الأولى: «و النفس»، صوابه من اللسان.