اسماً، مثل مَعَابٍ و مَعِيبٍ، و مَمَالٍ و مَمِيلٍ.

و أَعَاشَهُ اللّٰه سبحانه عِيشَةً راضيةً.

و المَعِيشَةُ جمعها مَعايِشُ بلا همز، إذا جمعتها على الأصل. و أصلها مَعْيِشَة، و تقديرها مَفْعِلَةٌ، و الياء أصلية متحركة فلا تنقلب فى الجمع همزة.

و كذلك مَكَايلُ و مَبَايعُ و نحوها. و إن جمعتها على الفرع همزتَ و شبّهت مَفْعِلَةً بفَعِيلَةٍ، كما هُمِزَتِ المصائبُ لأن الياء ساكنة. و فى النحويين من يرى الهمز لحناً.

و التَّعَيُّشُ: تكلُّفُ أسباب المَعِيشةِ.

و عَائِشةُ مهموز، و لا تقل: عَيْشَةُ.

و بنو عَايِشٍ: قوم من العرب. و لا يقال:

بنو عَيْشٍ.

فصل الغين

غبش

الغَبَشُ بالتحريك: البقيَّة من الليل، و يقال ظلمة آخر الليل. و الجمع أَغْبَاشٌ.

قال ذو الرمة:

أَغْبَاشَ لَيْلٍ تَمَامٍ كان طَارَقَه * * * تَطَخْطُخُ الغَيْمِ حتى مالَهُ جُوَبُ

غشش

غَشَّهُ يَغُشَّهُ غِشًّا بالكسر. و شيءٌ مَغْشُوشٌ.

و اسْتَغَشَّهُ: خلاف استنصحه. و لقيته غِشَاشاً بالكسر، أى على عَجَلةٍ و أنشدتْ محمودةُ الكلابية:

و ما أَنْسَى مَقَالَتَها غِشاشاً * * * لنا و الليلُ قد طَرَدَ النَهَارا

وَ صَاتَكَ بالعُهُودِ و قد رأينا * * * غُرَابَ البَيْنِ أَوْكَب ثم طَارا

غطش

أَغْطَشَ اللّٰه سبحانه الليلَ، أى أظلمَه.

و أَغْطَشَ الليلُ أيضاً بنفسه.

و الغَطَشُ فى العين: شِبه العَمَشِ.

و الرجلُ أَغْطَشُ، و قد غَطِشَ، و المرأة غَطْشَاءُ بَيِّنَا الغَطَشِ.

و المُتَغاطِشُ: المتعامِى عن الشىء.

و فَلَاةٌ غَطْشَى: لا يُهتدَى لها. قال الأعشى:

و يَهْمَاءَ بالليل غَطْشَى الفَلا * * * ةِ يُؤْنِسُنِى صوتُ فَيَّادِها

غطمش

الغَطَمَّشُ: الكليلُ البصر. قال الأخفش:

هو من بنات الأربعة، مثل عَدَبَّسٍ، و لو كان من بنات الخمسة و كانت الأولى نوناً لَأُظْهِرَتْ، لئلَّا يلتبس بِمثل عَدَبَّسٍ.