و النَّذِيرُ: المُنْذِرُ. و النَّذِيرُ: الإنذارُ.
و النَّذْرُ: واحد النُّذُورِ. و أمَّا قول ابن أحمر:
كَمْ دُونَ لَيْلَى من تَنُوفِيَّةٍ * * * لَمَّاعَةٍ تُنْذَرُ فيها النُّذُرْ
فيقال: إنَّه جمع نَذْرٍ مثل رَهْنٍ و رُهُنٍ، و يقال إنّه جمع نَذِيرٍ بمعنى منذورٍ، مثل قتيلٍ و جديدٍ.
و قد نَذَرْتُ لِلّٰهِ كذا، أَنْذُرُ و أَنْذِرُ.
قال الأخفش: تقول العرب: نَذَرَ على نفسه نَذْراً، و نَذَرْتُ مالى فأنا أَنْذُرُهُ نَذْرًا. أخبرنا بذلك يونسُ عن العرب.
و ابن منَاذِرَ: شاعرٌ، فمن فتح الميمَ منه لم يصرفه، و يقول: إنه جمعُ مُنْذِرٍ، لأنّه محمد بن مُنْذِرِ بن مُنْذِرِ بن مُنْذِرٍ. و من ضمَّها صرفه.
و هم المَنَاذِرَةُ، يريد آل المُنْذِرِ أو جماعةَ الحى، مثل المَهَالِبَةِ و المَسامِعَةِ.
و قولهم: «النَّذِيرُ العُرْيَانُ»، قال ابن السكِّيت:
هو رجل من خَثْعَمٍ حَمَل عليه يومَ ذى الخَلَصَةِ عوفُ بن عامر فقطع يدَه و يد امرأته.
و تَنَاذَرَ القوم كذا، أى خوَّف بعضهم بعضاً. و قال النابغة يصف حية:
تَنَاذَرَهَا الرَاقُونَ من سُوءِ سَمِّها * * * تُطْلِقُهُ حيناً و حيناً [1] تُرَاجِعُ
و نَذِرَ القومُ بالعَدُوِّ، بكسر الذال، إذا علموا.
نزر
النَّزْرُ: القليلُ التافُه.
و قد نَزُرَ الشىءُ بالضم يَنْزُرُ نَزَارَةً.
و عطاءٌ مَنْزُورٌ، أى قليلٌ.
و قولهم: فلان لا يُعطِى حتَّى يُنْزَر، أى يُلَحَّ عليه و يُصَغَّرَ من قدره.
و النَّزُورُ: المرأةُ القليلةُ الوَلَدِ. و قال 1:
بُغَاثُ الطَيْرِ أَكْثَرُهَا فِرَاخاً * * * و أُمُّ الصَقْرِ مِقْلَاتٌ نَزُورُ
و نِزَارٌ: أبو قبيلة، و هو نِزَارُ بن مَعَدِّ بن عدنان. يقال: تَنَزَّرَ الرجل، إذا تشبه بالنِّزَارِيَّةِ، أو أدخل نفسَه فيهم.
نسر
النَّسْرُ: طائرٌ. و جمع القلة أَنْسُرٌ، و الكثير نُسُورُ. و يقال: النَّسْرُ لا مِخلبَ له، و إنما له ظُفْرٌ كظفر الدجاجةِ و الغرابِ و الرَخَمَةِ.
و نَسْرٌ: صنمٌ كان لذى الكَلَاعِ بأرض حِمْيَرَ، و كان يَغُوثُ لمَذْحِجٍ، و يَعُوقُ لهَمْدان، من أصنام قوم نوحٍ (عليه السلام). قال اللّٰه تعالى:
وَ لٰا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً. و قد تدخل فيه
[1] يروى: «طوراً، و حيناً».
[2] (1) عباس بن مرداس.