نوقٌ منسوباتٌ إلى فحلٍ. و قال الكميت:

غُرَيْرِيَّةُ الأَنسَابِ أو شَدْقَمِيَّةٌ * * * يَصِلْنَ إلى البَيْدِ الفَدافِدِ فَدْفَدا

غزر

الغَزَارَةُ: الكَثْرَة. و قد غَزُرَ الشىء بالضم، يَغْزُرُ، فهو غَزِيرٌ.

و غَزُرَتِ الناقة أيضاً: كثُر لبنها غَزَارَةً، فهى غَزِيرٌ، و نوقٌ غِزَارٌ. و الاسم الغَزْرُ مثال الضرب، و الجمع غُزْرٌ مثل جَوْنٍ و جُونٍ، و أُذُنٍ حَشْرٍ و آذانٍ حُشْرٍ.

و أَغْزَرَ القومُ: غَزُرَتْ إبلهم.

و التَّغْزِيرُ: أن تدع حَلْبةً بين حلبتين، و ذلك إذا أدبَرَ لبنُ الناقة.

غشمر

الغَشْمَرَةُ: إتيان الأمر من غير تَثَبُّتٍ.

و غَشْمَرَ السيلُ: أقبَلَ.

و تَغَشْمَرَهُ: أى أخَذَه قَهْرا.

و رأيته مُتَغَشْمِراً، أى غَضْبان.

غضر

الغَضَارُ: الطين الحُرُّ.

و الغَضَارَةُ: طِيبُ العيش. تقول منه: بنو فلانٍ مَغْضُورُونَ، و قد غَضَرَهم اللّٰه. و إنَّهم لفى غَضَارَةٍ من العيش، و فى غَضْرَاءَ من العيش، أى فى خِصبٍ و خير.

قال الأصمعى: لا يقال أباد اللّٰه خَضْراءهم، و لكن أباد اللّٰه غَضْرَاءَهُمْ، أى أهلك خيرَهم و غَضَارَتَهُمْ.

و الغَضْرَاءُ: طينةٌ خضراءُ عَلِكَةٌ. يقال:

أَنْبَطَ فلانٌ بئره فى غَضْرَاءَ.

و غَضَرَ عنه يَغْضِرُ، أى عدل عنه. قال ابن أحمر يصف الجوارى:

تَواعَدْنَ أنْ لا وَعْىَ عن فَرْجِ راكِسٍ * * * فَرُحْنَ و لم يَغْضِرنَ عن ذاك مَغْضَرا

و يقال: غَضَرَهُ، أى حبسه و منعه.

و الغَاضِرُ: الجلد الذى أُجِيدَ دباغُه.

و غَاضِرَةُ: قبيلةٌ من بنى أسدٍ، و حىٌّ من بنى صعصعة، و بطنٌ من ثقيف.

و الغَضْوَرُ بتسكين الضاد: نَبات.

و غَضْوَرُ أيضاً: ماءٌ لطيِّئ.

غضفر

الغَضَنْفَرُ: الأسد. و رجل غَضَنْفَرٌ: غليظ الجُثّة.

غفر

الغَفْرُ: التغطية. و الغَفْرُ: الغُفْرَانُ.

و غَفَرْتُ المتاع: جعلتُه فى الوِعاء.

و يقال: اصْبُغْ ثوبَك فإنَّه أَغْفَرُ للوَسَخِ، أى أَحْمَلُ له.