و الدَّبِيرُ: ما أَدْبَرَتْ به المرأةُ من غَزْلِها حينَ تَفْتِلُهُ. و قال يعقوب: القَبِيلُ: ما أَقْبَلْتَ به إلى صَدْرِكَ، و الدَّبِيرُ: ما أَدْبَرْتَ به عن صَدْرِكَ.

يقال: «فلانٌ ما يَعْرِفُ قَبِيلًا من دَبِيرٍ».

و فلانٌ مُقَابَلٌ و مُدَابَرٌ، إذا كان مَحْضاً من أَبَوَيْه. قال الأصمعىّ: و أصله من الإقْبالةِ و الإدْبَارَةِ، و هو شَقُّ فى الأُذُن، ثم يُفْتَلُ ذلك، فإذا أقبل به فهو الإقْبَالَةُ، و إذا أَدْبَرَ به فهو الإدْبَارَةُ. و الجِلْدَةُ المعلَّقة من الأذن هى الإقْبَالَةُ و الإدْبَارَةُ، كأنَّها زَنَمَةٌ. و الشَاةُ مُدَابَرَةٌ و مُقَابَلَةٌ. و قد دَابَرْتُها و قَابَلْتُها. و نَاقَةٌ ذاتُ إقْبَالَةٍ و إِدْبَارَةٍ.

و دُبَارٌ بالضم [1]: اسم يوم الأربعاء، من أسمائهم القديمةِ.

و الدَّبَارُ بالفتح: الهَلَاكُ، مثل الدَمَارِ.

و الدِّبَارُ بالكسر: جَمْعُ دِبارَةٍ، و هى المَشَارَةُ. قال بِشْر:

تَحَدُّرَ مَاءِ المُزْنِ عن جُرَشِيَّةٍ * * * على جِرْبَةٍ تَعْلُو الدِّبَارَ غُرُوبُها [2]

و فُلانٌ يأتى الصَلَاةَ دِبَاراً، أى بَعْدَ ما ذَهَبَ وَقْتُها.

و الدَّبُورُ: الريح التى تُقَابِلُ الصَبَا.

و دَبَرَ السَهْمُ يَدْبُرُ دُبُوراً، أى خرجَ من الهَدَفِ. و دَبَرَ بالشىء: ذَهَبَ به. و دَبَرَ النهار و أَدْبَرَ بمعنىً.

و يقال: هَيْهَاتَ، ذَهَبَ كما ذَهَبَ أَمْسِ الدَّابِرُ. و منه قوله تعالى: و اللَّيْلِ إذَا دَبَرَ أى تَبِعَ النَهَارَ قَبْلَهُ. و قُرِئَ: أَدْبَرَ. قال صخر بن عَمرو بن الشَرِيد السُلَمِىّ:

وَ لَقَدْ قتلتكُمُ ثُناءَ و مَوْحَداً * * * و تركتُ مُرَّةَ مثلَ أمسِ الدَّابِر

و يُرْوَى: «المُدْبِر».

و يقال: قَبَّحَ اللّٰه ما قَبَلَ منه و ما دَبَرَ.

وَ دَبَرَ الرجلُ: وَلَّى و شَيَّخَ.

و دَبَرْتُ الحديثَ عن فُلانٍ: حَدَّثْتُ به عنه بعد مَوْتِهِ

و دَبَرَتِ الرِيحُ، أى تحوَّلت دَبُوراً.

و دَبَر: مَوْضِعٌ باليمن، و منه فلان الدَّبرِيُّ.

و دُبِرَ القَوْمُ، على ما لم يسم فاعله، فهم مَدبُورون، إذا أصابتهم ريح الدَّبُورِ. و أَدْبَرُوا، أى دخلوا فى ريح الدَّبُور.

و الإدْبَارُ: نقيض الإقْبال.

و أَدْبَرْتُ البَعيرَ فَدَبِر.

و أَدْبَرَ الرجلُ، إذا دَبِرَ بَعِيرُه.

و الأَدْبَرُ: لَقَبُ حُجْر بن عَدِىٍّ، لأنَّه طُعِن مُوَلِّيا.

[1] و بالكسر أيضا كما فى القاموس.

[2] فى اللسان: «ماء البئر»، «يعلو الدبار».