وفد

وَفَدَ فلان على الأمير، أى وَرَدَ رسولًا، فهو وافِدٌ. و الجمع وَفْدٌ، مثل صاحبٍ و صَحْبٍ. و جمع الوَفْدِ أَوْفَادٌ و وُفُودٌ. و الاسم الوِفَادَةُ.

و أَوْفَدْتُهُ أنا إلى الأمير، أى أرسلته.

و الوَافِدُ من الإبل: ما سبق سائرها.

و الإيفاد على الشىء: الإشراف عليه. و قال:

تَرَى العِلَافِىَّ عليها مُوفِدَا * * * كأنَّ بُرْجاً فوقها مُشَيَّدَا

و يقال للفرس: ما أحسن ما أَوْفَدَ حَارِكُهُ، أى أَشْرَفَ. و الإيفَادُ أيضاً: الإسراعُ، و هو فى شِعر ابن أحمر [1].

و الوَفْدُ: ذِرْوَةُ الجبلِ من الرملِ المشرفِ.

و الوافدان اللذان فى شِعر الأعشى [2]، هما الناشزان من الخدَّين عند المصْغ، فإذا هرِم الإنسان غاب وافِدَاهَ.

و اسْتَوْفَدَ الرجل فى قِعدته: لغةٌ فى اسْتَوْفَزَ.

و الأَوفادُ: قومٌ من العرب. و قال:

فلو كُنْتُمُ مِنَّا أَخَذْتُمْ بِأَخْذِنا * * * و لكنَّما الأَوْفادُ أسْفَلَ سافِلِ

وقد

وَقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً بالضم، و وَقْداً، و قِدَةً، و وَقَدًا، و وَقَدَاناً، أى تَوَقَّدَتْ. و أَوْقَدْتُهَا أنا، و اسْتَوْقَدْتُهَا أيضاً.

و الاتّقادُ، مثل التَوَقُّدِ.

و الوقُودُ بالفتح: الْحَطَبُ، و بالضم الاتِّقادُ قال يعقوب: و قرئ: النَّارِ ذاتِ الوُقُودِ.

و الموضعُ مَوْقِدٌ، مثال مجلسٍ. و النارُ مُوقَدَةٌ.

و الوَقْدَةُ: أَشَدُّ من الحرِّ، و هى عشْرة أيَّام أو نصفُ شهر.

وكد

وَكَّدْتُ العَهْدَ و السَرْجَ توكِيداً، و أَكَّدْتُهُ تَأْكِيداً بمعنىً، و بالواو أفصحُ. و كذلك أَوْكَدَهُ و آكَدَهُ إيكَاداً فيهما، أى شَدَّهُ.

و تَوَكَّدَ الأمرُ و تَأَكَّدَ، بمعنىً.

و قولهم: وَكَدَ وَكْدَهُ، أى قصدَ قَصْدَهُ.

و الوِكَادُ: حبلٌ يُشَدُّ به البقر عند الحلْب.

ولد

الوَلَدُ قد يكون واحداً و جمعاً، و كذلك الوُلْدُ بالضم. و من أمثال بنى أسدٍ: «وُلْدُكِ من دَمَّى عَقِبَيْكِ».

[1] بيت ابن أحمر:

فدحنها شكر جمع و هى موفدةٌ * * * قد خالط العَرض من إيفادها الحفنا

[2] و بيت الأعشى:

رأتْ رَجُلًا غائبَ الوافدَي * * * نِ مُخْتَلِفَ الخَلْقِ أَعْشَى ضَرِيرا