سبد

ما لَهُ سَبَدٌ و لا لَبَدٌ، أى قليل و لا كثير، عن الأصمعىّ. و قال: السَّبَدُ من الشَعَرِ، و اللَبَدُ من الصُوف.

و تَسْبِيدُ الرَّأْس: استئصال شَعَرِه. و التَّسْبِيدُ أيضاً: تَرْك الادِّهان. وفى الحديث: قَدِم ابن عباس رضى اللّٰه عنهما مكَّةَ مُسَبِّداً رأسَه.

و سَبَّدَ الشَعْرُ بعد الحَلقِ: و هو حين يَنْبُتُ و يَسْوَدُّ. يقال:

سَبَّدَ الفَرْخُ، إذا بَدَا رِيشُهُ و شَوَّكَ. قال النابغة يذكر فَرْخَ القطا:

مُنْهَرِتُ الشِدْقِ لم تنْبُتْ قَوَادِمُهُ * * * فى حاجِبِ العَيْنِ من تَسْبِيدِه زَبَبُ

و السُّبَدُ: طائر ليّنُ الريش إذا قَطَرَ على ظَهْرِهِ قَطْرَتَانِ [1] من ماءٍ جَرَى. قال الراجز:

أَكُلَّ يَوْمٍ عَرْشُها مَقِيلِى * * * حتّى تَرَى المِئْزَرَ ذا الفُضُولِ

مثل جَنَاحِ السُّبَدِ الغَسِيلِ

و العرب تُشَبِّهُ الفَرَسَ به إذا عَرِق. قال طُفَيْلٌ:

تَقْرِيبُهَا [2] المَرَطَى و الجَوزُ مُعْتَدِلٌ * * * كأنه سُبَدٌ بالماء مَغْسُولُ

و الجمع سِبْدَانٌ.

و السِّبْدُ بالكسر: الداهية. يقال: هو سِبْدُ أَسْبَادٍ، إذا كان دَاهِياً فى اللُصُوصِيّة. قال الشاعر 1:

* يُصَرِّفُ سِبْداً فى العِنَانِ عَمَرَّدَا 2*

و يروى: «سِيداً».

أبو عمرو: السَّبَنْدَى و السَّبَنْتَى: الجَرِىءُ من كلّ شىء. قال الزَفَيَانُ:

لما رَأَيْتُ الظُعْنَ شَالَتْ تُحْدَى * * * أتبعْتُهُنَّ أَرْحبيًّا مَعْدَا

أَعْيَسَ 3 جَوَّابَ الضُحَى سَبَنْدَى * * * يَدَّرِعُ الليلَ إذا ما اسْوَدَّا

قال الأصمعىّ: السَّبَنْدَى و السْبَنْتَى: النَّمِرُ.

سجد

سَجَدَ: خضع. و قال 4:

بِجَمْعٍ تَضِلُّ البُلْقُ فى حَجَراتِهِ * * * تَرَى الأُكْمَ فيها سُجَّداً للحَوَافِرِ

و منه سُجُودُ الصلاة، و هو وضع الجَبْهَة على الأَرْضِ. و الاسْمُ السِّجْدَةُ بالكسر. و سورة السَّجْدَةِ.

[1] فى اللسان: «قطرة».

[2] فى اللسان: «تقْرِيبُهُ».

[3] (1) هو المعذل بن عبد اللّه.

[4] (2) فى اللسان: «فى العيان»، و هو تحريف.

و صدره:

* من السحِّ جَوَّالًا كأنَّ غلامه*

[5] (3) فى المخطوطة: «أعبس».

[6] (4) زيد الخيل يصف جيشا.