و خَضَدْتُ الشجَر: قطعتُ شوكه، فهو خَضِيدٌ و مَخْضُودٌ.

و الخَضَدُ: كلُّ ما قُطِع من عُود رطْب.

قال الشاعر:

أَوْجَرْتُ حُفْرَتَهُ حِرْصاً فمالَ به * * * كما انْثَنَى خَضَدٌ من ناعِمِ الضَالِ

و الخَضَادُ: شَجَرٌ رِخْوٌ بلا شَوكٍ.

خفد

أَخْفَدَت الناقةُ فهى مُخْفِدٌ، إذا أَظهَرَتْ أنّها حَمَلَت و لم يكن بها حَمْلٌ.

و الخَفُود من النوق: التى تُلْقِى وَلَدَهَا قبل أن يَسْتَبِينَ خَلْقُهُ.

و الخَفَيْفَد [1] و الخَفَيْدَدُ: الخفيف من الظِلْمَانِ.

خلد

الخُلْدُ: دوامُ البقاء. تقول: خَلَدَ الرجلُ يخلُدُ خُلُوداً. و أخلَدَهُ اللّٰه و خلَّدَه تخليداً.

و قيل لِأَثافىّ الصخور: خَوَالِدُ، لبقائها بعد دُرُوس الأطلال. قال الشاعر المُخَبَّلُ السعدى:

إلّا رَمَاداً هَامِداً دَفَعَتْ * * * عنه الرياحَ خَوالِدٌ سُحْمُ

و الخُلْدُ أيضاً: ضربٌ من الجُرذان أعمى.

و أخلدت إلى فلان، أى رَكَنت إليه. و منه قوله تعالى: وَ لٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ.

و أخلد بالمكان: أقام به. قال زهير:

* كالوَحْىِ فى حَجَرِ المَسِيلِ المُخْلِدِ 1*

أبو زيد: أَخْلَدَ الرجل بصاحبه: لَزِمه.

ابن السكيت: رجل مُخْلِدٌ: إذا أَسَنَّ و لم يَشِبْ.

و الخَلَدُ: البال. يقال: وقع ذلك فى خَلَدِى:

أى فى رُوعى و قلبى.

و الخَالِدَان من بنى أَسدٍ: خالد بن نَضْلَة ابن الأَشْتَر بن جَحْوانَ بن فَقْعَس، و خالد بن قيس ابن المُضَلَّلِ بن مالكِ بن الأَصْغَرِ بن مُنْقِذِ ابن طريفِ بن عَمْرِو بن قُعَيْنٍ. قال الشاعر 2:

و قبلى 3 مات الخالدانِ كلَاهُما * * * عَميدُ بنى جَحْوَانَ و ابن المُضَلَّلِ

خمد

خَمَدَتِ النار تَخْمُدُ خُمُوداً: سكَنَ لهبها و لم يَطْفَأْ جَمْرُها. و هَمدَتْ، إذا طفئ جمرها.

و أَخْمَدْتُهَا أنا.

و خَمَدَتِ الحُمَّى: سكَن فَوَرانُها. و خَمَدَ المريض: أُغمىَ عليه أو مات.

و الخَمُّودُ، على وزن التَّنُّور: موضع تدفنُ فيه النار لِتَخْمُد.

[1] فى المطبوعة الأولى: «الخفيد»، صوابه من اللسان.

[2] (1) صدره:

* لِمَنِ الدِيَارُ غَشِيتَهَا بالغَرْقَدِ*

[3] (2) الأسود بن يعفر.

[4] (3) ابن برى: صواب إنشاده «فقبلى».