و العِناجُ فى الدَلْوِ العظيمة: حَبْلٌ أو بِطَانٌ يُشَدُّ فى أَسْفَلِها ثم يُشَدُّ إلى العَرَاقىِّ فيكون عوناً لها و للوَذَمِ، فإذا انقطعت الأوذام أمْسَكَها العِناجُ.

فإذا كانت الدلوُ خَفِيفَةً فعِناجُها خَيْطٌ يُشَدُّ فى إحدى آذانها إلى العَرقُوَةِ. قال الحطيئة:

قَوْمٌ إذا عَقَدُوا عَقْداً لجارِهِم * * * شَدُّوا العِنَاجَ و شَدُّوا فَوْقَهُ الكَرَبَا

تقول منه: عَنَجْتُ الدَلْوَ عَنْجاً.

و قولٌ لا عِناج له، إذا أُرْسِلَ على غير رَوِيّة.

أبو عبيد: العَنَاجِيج: جِياد الخيل، واحدها عُنْجُوجُ.

و العَنْجنَجُ: العظيم. و أنشد أبو عمرٍ و لِهِمْيانَ السعدىّ:

* عَنَجْنَجٌ شَفَلَّحٌ بَلَنْدَحُ*

عوج

العَوَج، بالتحريك: مَصْدر قولك عَوِج الشيء بالكسر فهو أَعْوَجُ. و الاسم العوَجُ بكسر العين. قال ابن السكيت: و كلُّ ما كان ينتصب كالحائط و العُود قيل فيه عَوَجٌ بالفتح، و العِوَجُ بالكسر ما كان فى أَرْضٍ أو دِينٍ أو مَعَاشٍ؛ يقال: فى دِينِهِ عِوَجٌ.

و أَعْوَجُ: اسمُ فَرسٍ كان لبنى هِلَالٍ تُنسَب إليه الأَعْوَجِيَّاتُ و بناتُ أَعْوَجَ. قال أبو عبيدة:

كان أَعْوَجُ لكِندة فأخذته بنو سُليم فى بعض أيَّامهم فصار إلى بَنى هِلَالٍ. و ليس فى العرب فَحْلٌ أشهرُ و لا أكثر نَسْلًا منه.

و قال الأصمعى فى كتاب الفَرَس:

أَعْوَجُ كان لبنى آكل المُرار، ثم صار لبنى هلال بن عامر.

و العَوْجاء: الضامرة من الإبل. قال طرفة:

* بِعَوْجَاءَ مِرْقَالٍ تَرُوحُ و تغتدى [1]*

و العَوْجَاءُ: القَوْسَ، و رَجلٌ أَعْوَجُ بيّن العَوَج، أى سيِّئُ الخُلُق.

و عُجْتُ بالمكان أَعُوجُ، أى أَقَمْتُ به.

و عُجْتُ غيرِى بالمكان أعُوجُه، يتعدَّى و لا يتعدى، و عُجْتُ البعير أعُوجُه عَوْجاً و مَعَاجاً، إذا عَطَفَتْ رأسَه بالزمام.

و انْعَاجَ عليه، أى انْعَطَفَ.

و العَائِجُ: الواقف. و قال:

* عُجْنَا عَلَى رَبْعِ سَلْمَى أَىَّ تَعْرِيجِ*

وضع التعريج موضع العَوْج، إذْ كان معناهما واحداً.

و ذكر ابنُ الأعرابىّ: فلان ما يَعُوج عن شئ، أى ما يرجع عنه.

[1] صدره:

* و إنِّى لَأُمْضِى الهَمَّ عِنْدَ احْتِضَاره*