و القِتِّيتَى مثال الهِجِّيرَى: النميمة. و القَتُّ:

الفِصْفِصَةُ، الواحدة قَتَّةٌ مثل تمرةٍ و تمرٍ. و قَتَّةُ أيضاً: اسم أمّ سليمان بن قَتَّةَ، نُسب إلى أمه.

قرت

قَرَتَ الدم يَقْرِتُ قُرُوتاً، إذا يَبِسَ بعضُه على بعض. و أنشد الأصمعىُّ للنمر بن تَوْلَب:

يُشَنُّ عليها الزَعفرانُ كأنّه * * * دمٌ قَارِتٌ تُعْلَى به ثُمَّ يُغْسَلُ

و قال أبو زيد: قَرَتَ الدمُ فى الجرح، إذا مات فيه.

قلت

القَلْتُ، بإسكان اللام: النُقرة فى الجبل يستَنْقِعُ فيها الماء؛ و الجمع القِلَاتُ.

و قَلْتُ العَيْنِ: نُقْرتها. و قَلْتُ الإبهام:

النقرة التى فى أسفلها. و قَلْتُ الصُدْغِ. و قَلْتُ الثَرِيدَةِ: الوَقْبَة [1].

و القَلَتُ، بالتحريك: الهلاك. تقول منه:

قَلِتَ بالكسر. يقال: ما انْفَلَتُوا و لكن قَلِتُوا. و قال أعرابىٌّ: «إنَّ المسافر و ماله لعَلَى قَلَتٍ إلَّا ما وَقَى اللّٰه».

و المَقْلَتَةُ: المَهْلكة.

و المِقْلَاتُ من النُوق: التى تضع واحداً ثم لا تحمل بعدها. و المِقْلَاتُ من النساء: التى لا يعيش لها ولد. يقال أَقْلَتَتْ. قال بشر:

تَظَلُّ مَقَالِيتُ النِساء يَطَأْنَهُ * * * يقُلنَ ألا يُلقَى على المرء مِئْزَرُ

كانت العربُ تزعم أنَّ المِقْلَاتَ إذا وَطئت رجلا كريما قُتل غدراً عاش ولدُها.

قنت

القُنُوتُ: الطاعة. هذا هو الأصل، و منه قوله تعالى: وَ الْقٰانِتِينَ وَ الْقٰانِتٰاتِ ثم سمِّى القيام فى الصلاة قُنُوتاً 1. وفى الحديث «أفضل الصلاة طول القُنُوتِ»

. و منه قُنُوتُ الوِترِ.

قوت

قَاتَ أهلَه يَقُوتُهُمْ قَوْتاً و قِيَاتَةً؛ و الاسم القُوتُ بالضم، و هو ما يقوم به بدنُ الإنسان من الطعام. يقال: ما عنده قُوتُ ليلة، وقِيتُ ليلة، وقِيتَةُ ليلة، فلما كسر القاف صارت الواو يَاء.

و قُتُّهُ فاقْتَاتَ، كما تقول: رَزَقْتُه فارتَزَق.

و هو فى قَائِتٍ من العيش، أى فى كفاية.

و اسْتَقَاتَهُ: سأله القُوتَ. و فلانٌ يَتَقَوَّتُ بكذا.

و اقْتَتْ لِنارِكَ قِيتَةً، أى أطعِمْها الحطبَ.

قال ذو الرمّة:

[1] فى المطبوعة الأولى: «و الوقبة». و فى اللسان:

«و قلت الثريدة: الوقبة؛ و هى أنقوعتها».

[2] (1) قنت من باب دخل.