جوت

يقال للإبل: جَوْتِ جَوْتِ، إذا دعوتَها إلى الماء. و أنشد الكسائىّ:

* كما رُعْتَ بالجَوْتِ الظِمَاء الصواديا [1]*

قال: إنما نَصَبَهُ مع الألف و اللام على الحكاية.

فصل الحاء

حت

حَتَتُّ الشيء حتًّا. و الحتُّ: حَتُّكَ الورقَ من الغُصن، و المِنَّى من الثوب و نحوه.

و حَتَّهُ مِائَةَ سوط، أى عَجَّلَهَا له. و فَرَسٌ حَتٌّ، أى سريع ذَرِيع؛ و الجمع أَحْتَاتٌ. قال الهذلىّ [2]:

على حَتِّ البُرَايَةِ زَمْخَرِىِّ ال * * * سَواعِد ظَلَّ فى شَرْىٍ طِوَالِ

قال الأصمعى: شَبَّهَ نفسَه فى عَدْوِهِ و هربه بالظَليم. ألا ترى إلى قوله قبله:

كأنَّ مُلَاءَتَىَّ على هِجَفٍّ * * * يَعِنُّ مع العشيّةِ لِلرِئَالِ

و تَحَاتَّ الشىءُ، أى تناثر. و حُتَاتُ كلِّ شىءٍ: ما تَحَاتَّ منه. و أمّا قول الفرزدق:

فإنّكَ واجدٌ دونى صعودا * * * جَرَاثِيمَ الأَقارِعِ و الحُتاتِ

فيعنى به حُتاتَ بن زيدٍ المجاشِعىَّ.

و حَتَّى: فَعْلَى، و هى حرف، تكون جارَّةً بمنزلة إلى فى الانتهاء و الغاية، و تكون عاطفة بمنزلة الواو، و قد تكون حرف ابتداء يُسْتأنفُ بها الكلام بعدها، كما قال جرير:

فما زالت القتلى تَمُجُّ دِماءَها * * * بدِجلةَ حتَّى ماءُ دجلة أَشْكَلُ

فإنْ أدخلتَها على الفعل المستقبل نصبتَه بإضمار أَنْ، تقول: سِرْتُ إلى الكوفة حتَّى أدخلَها، بمعنى إلى أَنْ أدخلها. فإنْ كنتَ فى حال دُخُولٍ رَفَعْتَ. و قُرِئ: وَ زُلْزِلُوا حَتّٰى يَقُولَ الرَّسُولُ و يقولُ الرسولُ. فمن نَصَب جعله غايةً، و من رفعَ جعله حالًا بمعنى حَتَّى الرسول هذه حَالُهُ.

و قولهم: حَتَّامَ، أَصْلُه حَتَّى ما، فحذفت ألف ما للاستفهام. و كذلك كلُّ حرفٍ من حروف الجر يضاف فى الاستفهام إلى ما فإنَّ ألف «ما» تحذَف فيه، كقوله تعالى: فَبِمَ تُبَشِّرُونَ، و فِيمَ كُنْتُمْ، و عَمَّ يَتَسٰاءَلُونَ.

حرت

المَحرُوتُ: أصل الأَنْجُذَانِ.

و الحَرْتُ: الدَلْكُ الشديد. و قد حَرَتَهُ يَحْرُتَه. و رجل حُرَتَةٌ: كثير الأكل، مثال هُمَزَة.

[1] صدره:

* دَعَاهُنَّ رِدْفِى فارْعَوَيْنَ لِصَوْته*

[2] هو الأعلم بن عبد اللّه.