و الغَرَب أيضاً: الماء الذى يقطُر من الدِلاء بين البئر و الحوض، و تتغيَّر ريحُه سريعاً. قال ذو الرُّمة:

و أدركَ المتبقَّى من ثَميلتِه * * * و من ثمائلها و اسْتُنْشِئَ الغَرَبُ

و الغَرَب أيضاً: ضرب من الشجر و هو «إسفيدار [1]» بالفارسية.

و أصابه سهم غَرَبْ يضاف و لا يضاف، يسكن و يحرك، إذا كان لا يُدرَى من رماه.

غصب

الغَصْب: أخْذ الشى ظُلماً. تقول: غَصَبَه منه، و غَصَبَه عليه، بمعنًى. و الاغتصاب مثله؛ و الشئ غَصْبٌ و مَغْصُوب.

غضب

غَضِب عليه غَضَباً، و مَغْضَبَة، و أَغْضَبْتُهُ أنا فتَغَضَّب. و رجل غَضْبانُ و امرأة غَضْبَى، و لغةٌ فى بنى أسد غَضْبَانَة و مَلْآنةٌ و أشباههما. و قومٌ غَضبَى و غَضَابَى [2] مثل: سَكْرى و سَكَارَى. و قال الشاعر:

فإن كنتُ لم أذكركِ و القومُ بعضهم * * * غَضَابى عَلَى بعضٍ فمالى وَ ذَائِمُ

الأصمعى: رجل غُضُبَّة بتشديد الباء 1، أى يغضب سريعاً.

و غَضْبَى أيضاً: اسم مائةٍ من الإبل 2، و هى معرفةٌ لا تنوّن و لا تدخلها الألف و اللام. و أنشد ابنُ الأعرابىّ:

و مستَخْلِفٍ من بعد غَضْبَى صَرِيمةً * * * فأَحرِ به لطولِ 3 فقرٍ و أحريا

قال: أراد النون فوقَف.

الأموى: غضبت لفلانٍ، إذا كان حيّا؛ و غضبت به، إذا كان ميِّتاً. و الأحمر مثله. قال دُرَيد بن الصِّمة 4:

فإنْ تُعقِب الأيام و الدهر تَعْلَموا 5 * * * بَنِى قَارِبٍ أنَّا غِضَابٌ بمعبَدِ

و غَاضَبَه: راغمه. و قوله تعالى: وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً، أى مُراغِماً لقومه.

[1] فى اللسان: «اسبيد دار».

[2] بالفتح و وقع فى بعض النسخ بضم الغين زيادة من الناسخ، و فيه نظر؛ لأن ضم الأولى فى أربعة ألفاظ فقط كسالى، و سكارى، و عجالى، و غيارى، على ما صرح به فى الشافية. فالتمثيل بسكارى مبنى على الفتح و إن كان فيه و جهان. اهو انقولى. لكن المجد قال: غضابى بالفتح و بضم أوله، قال مرتضى: و هو الأكثر مثل سكرى و سكارى، و ذكر الشعر الذى هنا.

[3] (1) أى و ضم الأولين، كحُزُقُّة، أو فتحهما كجَرَبَّة، و على الأولى اقتصر الوانى، و جمع بينهما القاموس على ما فى مرتضى، خلافا لشيخه حيث جعل الثانية كهُمَزَة.

[4] (2) اعترضه المجد بأن الصواب غضيا، كأنها شبهت فى كثرتها بمنبت الغضى. اه.

[5] (3) يروى عجزه:

«فأحر به من طول فقر و أحريا»

[6] (4) يرثى أخاه عبد اللّه فاضطر و قال بمعبد. اهمرتضى.

[7] (5) فى اللسان: «فاعلموا».