خيرٌ و لا شرٌّ. و فى نوادر أبى زيد: الحُوبة:

الرجل الضعيف، و الجمع الحُوَبُ.

و الحَوباء: النفْس، و الجمع الحَوْبَاوَاتُ.

و حَوْبُ: زَجْرٌ للإبل، فيه ثلاث لغات حَوْبُ و حَوْبَ و حَوْبِ [1]. تقول منه حَوَّبْتُ بالإبل.

و فلان يتحوَّبُ من كذا، أى يتأثَّم.

و التحوُّبُ أيضاً: التوجُّعُ و التحزُّنُ. قال طُفَيْلٌ [2]:

فذُوقُوا كما ذُقْنَا غَدَاةَ مُحَجَّرٍ * * * من الغَيظِ فى أكبادِنَا و التَحَوُّبِ

و يقال لابن آوى: هو يَتَحَوَّبُ، لأنَّ صوته كذلك، كأنه يتضوّر.

و الحَوْأَبُ مهموزٌ [3]: ماءٌ من مياه العرب على طريق البصرة. قال الراجز:

مَا هِىَ إلَّا شَرْبَةٌ بالْحَوْأَبِ * * * فَصَعِّدِى من بعدها أو صَوِّبِى

فصل الخاء

خبب

الخَبُّ و الخِبُّ: الرجل الخدَّاع الْجُرْبُزُ. تقول منه: خَبِبْتَ يا رجل تَخَبُّ خِبًّا، مثال عَلِمْتَ تعلم علماً. و قد خَبَّبَ غلامى فلانٌ، أى خدعه.

و الخُبَّةُ و الخَبَّةُ و الخِبَّةُ: طريقةٌ من رملٍ أو سَحابٍ، أو خِرْقَةٌ كالعِصابة، و الخَبِيبَةُ مثله، يقال ثوب خَبَائِبُ، أى مُتَقَطِّعٌ، مثل هَبَائِبَ.

و اخْتَبَّ من ثوبه خُبَّةً، أى أَخْرَجَ.

و الخَبِيبَةُ أيضاً: صُوفُ الثَنِىِّ 1. قال ابن السكيت: هو أفضل من العَقِيقَةِ- و هى صوفُ الجَذَعِ- و أبقى و أَكْثَرُ. و الخبيبة من اللحم:

الشَرِيحة.

و الخَبَبُ: ضرب من العَدْوِ. تقول: خَبَّ الفرسُ يَخُبُّ بالضم خبًّا و خَبَباً و خَبِيباً، إذا راوح بين يديه و رجليه 2. و أخَبَّهُ صاحِبُهُ، يقال جاءوا مُخِبِّينَ.

و يقال أيضاً: خَبَّ النباتُ، إذا طال و ارتفع.

و خَبَّ البحر، إذا اضطرب. يقال أصابهم خَبٌّ إذا خَبَّ بهم البحرُ.

قال الفراء: الخَابُّ: واحد الخَوَابِّ، و هى القرابات و الصِهْرُ؛ يقال: لى من فلان خَوَابٌّ.

و خَبْخِبُوا عنكم من الظهيرة، أى أَبْرِدُوا،

[1] بتثليث الباء.

[2] الغنوى.

[3] قال ابن برى: حقه أن يذكر فى حأب اه. كما فعل القاموس، أى لأن واوه زائدة ككوكب على الأصح.

و المؤلف جار على القول بأنها أصلية و الهمزة زائدة. و من معانى الحوأب فى اللغة القدح الضخم، كما فى حاشية القاموس.

[4] (1) قال فى القاموس: و غلط الجوهرى، و إنما الصوف بالجيم و النون. قال فى اللسان: الخبيبة صوف مثنى مثل الجنيبة. فثبت بهذا أنهما لغتان صحيحتان.

[5] (2) أى قام على إحداهما مرة و على الأخرى مرة