من عقائد، حجة تكون رديفة للكتاب و السنة. و بهذا الترتيب سقطت حجية العقل- حتى لو كان بديهيا-كليا عن الاستقلال، و لم تعد له قدرة على الفعل و الحركة، مما أدّى الى ان نصطدم في كتاب الكلام بنظريات و أقوال يأسف العقل السليم لوجودها.

ان اقل النتائج السلبية التي ترتبت على هذه الكيفية في الممارسة العلمية، هو ان افترض اهل كلّ مذهب إجماعات و مسلّمات مذهبهم من الضرورات، و عليه عدّوا كل من لم يذعن-من المسلمين-لنظرياتهم و مسلماتهم، منكرا للضروري، و من المبتدعين!

الفقه الاسلامي‌

يعتبر الفقه من حيث تنوّع البحث و كثرة مسائله من أوسع العلوم الاسلامية.

و مردّ ذلك أنّ الاسلام وضع احكاما لجميع الأعمال، و سنّ قوانين شرعية لجميع النشاطات الاجتماعية و الفردية لبني البشر في كلّ زمان و محيط، و تحت مختلف الشروط التي يمكن ان تظهر. و من البديهي انّ البحث المستوفي الكامل لعلم له مثل هذه السعة و الامتداد، هو بحاجة الى مواد و عناصر علمية كثيرة.

و بعبارة اخرى يحتاج الفقيه في عناصر استدلاله العلمي الى توافر آيات و اخبار و روايات كثيرة، كي يكون بمقدوره ان يستنبط منها الاحكام الشرعية المطلوبة. بيد انّ الذي يؤسى له، انّ الاخبار المأثورة عن الصحابة في جميع ابواب الفقه لا تتعدى كمية ضئيلة لا تتجاوز عدّة مئات من الاحاديث. انه امر بالغ الاهمية و يبعث في الوقت نفسه على الدهشة و العجب، اذ كيف يمكن التوفيق بين الظروف‌