هاشم‌

314

!.

لقد تابع بعضهم قول عكرمة و تمسّك به في مقابل الحديث المتواتر الذي تدخل في طريقه أمّ سلمة و عائشة، و أرادوا أن يثقفوا الناس بذلك من دون أن ينتبهوا الى المفارقة؛ ذلك اذا كانت الآية ناظرة الى جميع نساء النبيّ الأكرم (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) فكيف يمكن تفسير اشتراك عائشة في قتل عثمان و في حرب الجمل؟

أجل، هنا يأتي دور «الاجتهاد» إذ تعنون تلك الفعال عليه!.

ب: لأهل البيت الميزة التي ينطق بها قوله تعالى: «قُلْ لاََ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبى‌ََ» .

فهذه الآية الكريمة تجعل محبّة أهل البيت و مودّتهم فرضا واجبا على جميع المسلمين، و قد روي عن النبيّ الأكرم نفسه، أنّ المراد بالقربى هم: عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين‌

315

.

و هذا الحديث في أنّ المراد بالقربى هم أهل بيت النبيّ (عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين) يتّسق تمام الاتّساق مع ما ذكره رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) في مواطن اخرى مخاطبا أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهم السلام) : إني سلم لمن سالمكم، حرب لمن حاربكم‌

316

.

[314] الدرّ المنثور، ج 5، ص 198.

[315] إسعاف الراغبين، حاشية نور الأبصار، ص 105؛ الفصول المهمة، ص 12؛ نور الأبصار، ص 112؛ كفاية الطالب، ص 31؛ ينابيع المودة، ص 251 نقلا عن الطبراني و أحمد و الحاكم و ابن أبي حاتم.

[316] ينابيع المودّة، ص 136 نقلا عن الترمذي و ابن ماجة، ص: 142، 216، 188 نقلا عن الصواعق-