القوة و الاستعداد.

ان خاصية الموجود المفارق للمادة؛ ان اي كمال ممكن بالنسبة له، يوجد معه مع اوّل وجوده و يترافق مع وجوده. و حينئذ فإن تحوله من حال الى حال، بواسطة الحركة و الانتقال لا يستوجب أن يفقد شيئا؛ و لا ان ينال شيئا، كما هو الحال في الخواصّ العامة للمادّيات.

و الذي يلزم من هذه المسألة ان هذه الموجودات العلوية حين تتلقى اي نور وجودي أو تجلّ ربوبيّ يقع (يفاض) على ذاتها، فانها تقوم بعكسه الى الخارج، و ردّه إلى ما دونها، تماما كما يحصل في المرآة الصيقلية، من دون ان تحتفظ بشي‌ء في مخزن استعدادها و قوتها-و ذلك لفعلية الكمال فيها و تدريجيته فيما دونها. [1]

توضيح شامل في مضامين النصوص السابقة

الابحاث التي طرحت في طيّ النصوص السابقة، و إن كانت ترتبط بمجموعة من المسائل الخاصة، الاّ أن التعمق فيها و التدبّر بأطرافها يفضي بوضوح الى أن أصولها العامّة أقيمت على أبحاث تأسيسية في الفلسفة العالية.

هذه النظريات العميقة و المسائل الالهية، لا يمكن توجيهها بالطراز الخاصّ الذي ذكر، اذا صرفنا النظر عن مجموعة من النتائج المستخلصة من الابحاث العامّة في الفلسفة[و ذلك بحكم الترابط بين الاثنين، و لحاجة التوجيه الى مقدمات في أمهات مسائل الفلسفة العامّة].

[1] هذه الجملة التوضيحية اخذتها من كتاب المؤلف: علي و الفلسفة الالهية، ص 72. [المترجم‌]