فقال: و إنّما لا يختار اللّه تعالى الظلم و لا يجوز عليه الظلم، لأنّه عالم بقبحه، مستغن عنه و عالم بغنائه عنه؛ و إنّما يختار القبيح من يختاره لجهله بقبحه، أو لحاجته إليه لدفع ضرر أو لجرّ نفع، أو لجهله باستغنائه عنه، و اللّه سبحانه منزّه عن جميع ذلك و عن سائر صفات النقص و العجز، و لم يذكر سبحانه الذرة ليقصر الحكم عليها، بل إنّما خصّها بالذكر لأنّها أقلّ شي‌ء ممّا يدخل في وهم البشر. [1]

[1] . مجمع البيان: 3/76.