الشيعة و الخوارج و الطوائف البترية[1] و المعتزلة حين قال‌

إذ كان حسان مكذبا في قوله على مذاهب من ذكرناه من أهل القبلة و مردود الشهادة بما سلف له من قذف المحصنات لم يعتمد في الحجة بقوله المفترى به‌[3] إلا من شمله الخذلان.

ثم هو في قول له آخر مكذب عند الشيعة بأجمعها و جمهور المعتزلة و المرجئة و الحشوية القائلين بأن أمير المؤمنين ع كان أفضل الناس بعد النبي ص و عند الجبائي و ابنه و رهطهما و من شركهما في الوقف و ترك القطع في التفضيل لأحد من الخلفاء الأربعة على غيرها و ذلك في مرثيته لأبي بكر التي فيها يقول‌[4]

[1]- البتريّة: فرقة من الزيدية، و هم أتباع الحسن بن صالح و كثير النوّاء الملقّب بالأبتر، يقولون: إنّ الإمامة شورى و إنّها تنعقد بعقد الرجلين من خيار الأمّة، و عليّ أمير المؤمنين عليه السلام أفضل الناس بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و لكنّهم أجازوا إمامة المفضول، و أثبتوا إمامة أبي بكر و عمر، و يقولون: إنّ الأمّة تركت الأصلح في البيعة لهما إلّا أنّ الخطأ في بيعتهما لم يوجب كفرا و لا فسقا. و توقّفوا في عثمان و لم يقدموا على ذمّه و لا على مدحه. راجع فرق الشيعة ص 13، و مقالات الإسلاميين ج 1 ص 136، و الفرق بين الفرق ص 33، و الملل و النحل ج 1 ص 161، و الحور العين ص 155، و المنية و الأمل ص 20.

[2]- سبقت الأشعار مع ذكر مصادرها في ص 210- 211.

[3]- م: المعتزى له.

[4]- ق، ط:- التي فيها يقول.

[5]-« الشجو: الهمّ و الحزن، و قد شجاني يشجوني شجوا، إذا حزنه» لسان العرب ج 14 ص 422( شجا).

[6]- فضائل الصحابة ج 1 ص 134- 142، و الفصول المختارة ص 205، و المستدرك ج 3 ص 64، و الاستيعاب ج 2 ص 244، و كنز الفوائد ج 1 ص 267، و صفة الصفوة ج 1 ص 124، و أسد الغابة ج 3 ص 208، و شرح نهج البلاغة ج 4 ص 123، و مجمع الزوائد ج 9 ص 43، و الصواعق المحرقة ص 76، و الصوارم المهرقة ص 335.