الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني، و الحديث (131) لأنّه نقله عن مجلّد عتيق، فيصبح المنقول عن الفتن لنعيم هو (211) بابا و فيها (306) حديثا.

و ما نقله عن الفتن للسليلي هو (84) بابا و فيها (115) حديثا، فإذا حذفنا بابي (27) و (28) لأنّه نقلهما من كتاب عيون أخبار بني هاشم لمحمد بن جرير الطبري، و باب (82) لأنّه نقله من تذييل محمد بن النجار، و حذفنا حديثي (345) و (346) لأنّه نقلهما من كتاب عيون أخبار بني هاشم، و حديثي (348) و (349) لأنّه نقلهما من أصل من اصول الشيعة، و حديث (350) لأنّه نقله من تأريخ ابن الأثير، و حديث (351) لأنّه نقله من كتاب حمّاد بن عثمان ذي الناب، و حديثي (352) و (353) في مدح عمر بن عبد العزيز، فيصبح المنقول عن الفتن للسليلي (81) بابا و فيها (107) حديثا.

و ما نقله عن الفتن لزكريا هو (52) بابا و فيها (92) حديثا.

و أما المنقول عن الكتب المتفرّقة الاخرى فهو عدّة فصول و عدّة أحاديث، فأصبحت أبواب الكتاب و أحاديثه هي (348) بابا و (553) حديثا.

تأريخ تأليفه:

ذهب المتتبع الخبير الشيخ الطهراني إلى أنّ تأريخ الانتهاء من تأليف هذا الكتاب هو سنة 660 ه معتمدا على النسخة الخطية التي بخط المصنّف، ذكر ذلك في موضعين من الذريعة [1].

إلّا أننا لم نعثر على هذا التأريخ في نسخة خطّ المصنّف المتوفرة لدينا المخرومة الآخر، فلعلّ الشيخ الطهراني رآه فيها قبل حصول هذا الخرم.

و السيد ابن طاوس ذكر تأريخين في هذا الكتاب:

الأول: عند انتهاء نقله من الفتن لنعيم بن حمّاد، و هو يوم الإثنين‌

[1] الذريعة 4: 190/ 944 و 16: 113/ 181.