تصنع أنت لأقتدي بك في ذلك فوقع عليه السلم موسع عليك بآية عملت. هذا كلامه و هو جيد جدا الا ان في تمثيله نظرا هذا كله في حق الناظر في الأدلة الشرعية بشرائطه و غيره يرجع اليه كما يأتي في كتاب الحسبة هذا تمام الكلام في المقدمة و الحمد للّٰه و يتلوها المقاصد و هي في غيرها محصورة في نيف و أربعين كتابا و فيها بما فيها (1) في اثنى عشر تقليلا للانتشار و تسهيلا للضبط و من ثم وقعت مخالفته النظم للكتب المشهورة فحسن هنا ذكر الفهرس (2) ما فيها من الكتاب و أبوابها تسهيلا لمراجعة موضع الحاجة منها على الطالبين و هي:

كتاب الطهارة و أبوابه ثلثه و ثلاثون. باب التعداد. باب جرائم الجوارح. باب التوبة.

باب التدارك. باب الحد و التعزير. باب الجناية. باب ذمائم القلب. باب الصبر. باب الحلم.

باب النصيحة. باب حب الخمولة. باب التواضع. باب الفقر. باب الزهد. باب السخاء باب الرضا. باب الشكر. باب الرجاء و الخوف. باب قصر الأمل. باب النية. باب الإخلاص باب الصدق. باب التوحيد و التوكل. باب تطهير السر عما سوى اللّٰه. باب الماء. باب الأخباث و تطهيرها. باب آداب التخلي. باب الاتفاث و إزالتها. باب آداب التنظيف. باب الأحداث و رفعها. باب الوضوء. باب الغسل. باب التيمم. باب كتاب الصلاة و أبوابه ثمانية عشر. باب التعداد. باب الشرائط. باب الأوقات. باب المكان. باب اللباس. باب القبلة باب النداء. باب الهيئة. باب الآداب و السنن. باب المكروهات. باب وظائف يوم الجمعة و الخطبتين. باب آداب العيدين و سننهما. باب الآداب الآيات و سننها. باب الجماعة. باب الخلل. باب التعقيب. باب الدعاء. باب قراءة القرآن. كتاب الزكاة و أبوابه تسعة. باب التعداد و الشرائط. باب المقادير و النصب. باب المصرف. باب الأداء. باب الخمس. باب المعروف. باب آداب المعطى. باب آداب الأخذ. باب زكاة الجسد. كتاب الصيام و أبوابه سبعة. باب التعداد. باب الشرائط. باب الهيئة. باب الآداب. باب الخلل. باب فوائد الجوع. باب الاعتكاف. كتاب الحج و أبوابه ثمانية. باب التعداد. باب الشرائط. باب الهيئة

(1) من الزيادات التي خلت عنها كتب القوم مثل طهارة الباطن و أبواب الاتفاث و آداب التنظيف و الدعاء و القران و المعروف و آداب الأخذ و المعطى و زكاة الجسد و فوائد الجوع و الأكل و الشرب و اللباس و المنام و الكلام و المسكن و التحية و الطيب و الإخاء و المعاشرة و العزلة و الورود و الضيافة و السفر و غير ذلك مما لم يذكر في الكتب الفقهية منه طاب ثراه

(2) قال بعض أهل الأدب الفهرس كزبرج لفظ رومي معناه مجمع الأشياء و العامة يلفظون به بالتاء و هو لحن منه