النجاسة سيما للبول ففي الحديث (الكافي) النبوي من فقه الرجل ان يرتاد موضعا لبوله. و عن ابى (التهذيب- علل الشرائع) عبد اللّٰه (عليه السلام) كان رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و آله) أشد الناس توقيا عن البول كان إذا أراد البول عمد الى مكان مرتفع أو مكان من الأمكنة يكون فيه التراب الكثير كراهة ان ينضح عليه البول. و التستر بالبدن عن الأعين بالتواري ببناء و نحوه أو ابعاد في المذهب اما العورة فيجب سترها عمن يحرم نظره إليها و هو من عدا من يحل وطئه من المميزين و هي القبل و الدبر و الأنثيان و من ستر من السرة إلى الركبة بل الى نصف الساق فقد أخذ باليقين و تجنب المشارع و النصوص انما وردت بلفظ (الكافي- التهذيب) شطوط الأنهار. و شفير (التهذيب ك) بئر ماء يستعذب منها أو نهر يستعذب منه فكان التعبير بموارد المياه كما في المفاتيح و المعتصم أجود و مثله في الشوارع فإنها وردت بلفظ المحجة (1) و قارعة (الفقيه) (2) الطريق و الطرق (الكافي- الفقيه- التهذيب) النافذة. كما فيهما و تحت الشجرة المثمرة كما في بعض الاخبار و تختص الكراهة بالأوقات التي يكون عليها ثمرها بقرينة البعض (التهذيب) الأخر سواء قلنا باشتراط بقاء مبدأ الاشتقاق في صدق المشتق أم لا و أبواب الدور و هي مواضع اللعن و أفنية المساجد و هي ما امتد من جوانبها القريبة و لا يبعد ان تحد بحريمها و هي أربعون ذراعا من كل ناحية و في النزال و هي الأماكن المعدة لنزول القوافل و الواردين و تشتمل غالبا على ما يتظل به من شجر أو كهف أو نحوهما و المأثور (الكافي- التهذيب) منازل النزال (3) و شطوط الأنهار كما عرفت و المقابر (4) فان التغوط بين القبور من الثلاثة التي تخوف (5) منها الجنون كما في حديث (الكافي) الوصية و التخلي على القبر من الحالات التي يتسارع فيها الشيطان إلى الإنسان و من الآداب ايضا تأخير الكشف عن العورة و ان لم يكن ناظر أو الأعم الى ان يقرب الموضع و الدخول في بيت الخلاء باليسرى من الرجلين فان لم يكن بناء جعلها آخر ما يقدم و الخروج عنه باليمنى منهما عكس المكان الشريف كما قالوه (6) و تغطية الرأس إقرارا بأنه غير مبرئ نفسه من العيوب كما قاله الصدوق و لئلا تصل الرائحة الخبيثة إلى

(1) المحجة الطريق المسلوك مكان الحج أي كثرة الاختلاف و التردد- م

(2) اى أعلاه- م

(3) و ما ورد بلفظ ظل النزال فمن رده

(4) المنغوط و المطلوب أعم- م 5- عن ابى جعفر في عليه السلم قال تخلى على قبر أو بال قائما أو بال في ماء قائم أو مشى في حذاء واحد أو شرب قائما أو خلا في بيت وحده أو بات على غمر فاصابه شيء من الشيطان لم يدعه الا ان يشاء اللّه و أسرع ما يكون الشيطان إلى الإنسان و هو على بعض هذه الحالات الحديث- م

(5) المشي في خف واحد و الرجل ينام وحده- م

(6) إشارة الى عدم النص- م