والغلو على أربع شُعب : على التعمّق بالرّأي والتنازع فيه والزّيغ والشِّقاق ...

والشك على أربع شُعب : على المرية والهوى والتردّد والاستسلام ... والشبهة على أربع شُعب : إعجاب بالزّينة وتسويل النفس وتأويل العوج ولبس الحق بالباطل ... ) [1] .

هكذا التصنيفات الأخرى والمتعددة تساهم إلى حدٌ كبير في خلق حيوية ثقافية ، تعمل على هندسة الأشياء وإدخالها ضمن النوّع الّذي تنتمي إليه .

24 . الأسلوب الترتّبي

الغاية منه تقدير ما تنتهي إليه الأمور من نتائج ، خبر أمير المؤمنين الأمور ظاهرها وباطنها ومنقلبها الذي تصير إليه ، فهو يرى الشيء ويرى عواقبه في آنٍ واحد .

الأسلوب الترتّبي يعمّق الفكر ؛ لأنّه يسير بالفكر عمودياً ،

( ومَن أكثر مِن شيءٍ عُرف بهِ ، وَمَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ خَطَؤُهُ ، وَمَنْ كَثُرَ خَطَؤُهُ قَلَّ حَيَاؤُهُ ، وَمَنْ قَلَّ حَيَاؤُهُ قَلَّ وَرَعُهُ ، وَمَنْ قَلَّ وَرَعُهُ مَاتَ قَلْبُهُ ، وَمَنْ مَاتَ قَلْبُهُ دَخَلَ النَّارَ ) [2] .

( مَن تفكّر اعتبر ، ومَن اعتبر اعتزل ، ومَن اعتزل سلم ) [3] .

[1] الأصول من الكافي : 2/391 .

[2] نهج البلاغة : الحكمة 349 : نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة : 1/475 .

[3] نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة : 1/476 .