نبوية، كراماته أكثر من أن تحصر، و أشهر من أن تذكر» [1].

منها: أنّه لما جعله المأمون ولي عهده من بعده، كان في حاشية المأمون اناس قد كرهوا ذلك، و خافوا خروج الخلافة عن بني العباس و عودها إلى بني فاطمة، فحصل عندهم من عليّ بن موسى الرّضا نفور، و كانت عادة الرّضا إذا جاء إلى دار المأمون ليدخل عليه بادر من في الدّهليز من الحجّاب، و أهل النّوبة من الخدم، و الحشم (عليه السّلام) بالقيام له، و السّلام عليه، و يرفعون له السّتر حتّى يدخل.

فلمّا حصلت لهم هذه النّفرة تفاوضوا في أمر هذه القضية، و دخل منها في قلوبهم شي‌ء قالوا فيما بينهم: «إذا جاء ليدخل على الخليفة بعد اليوم نعرض عنه، و لا نرفع له السّتر، و اتفقوا على ذلك فيما بينهم. فبينما هم جلوس إذ جاء الرّضا على جري عادته فلم، يملكوا أنفسهم أن قاموا و سلّموا عليه، و رفعوا له السّتر على عادتهم، فلمّا دخل، أقبل بعضهم على بعض يتلاومون في كونهم ما فعلوا ما اتفقوا عليه، و قالوا: الكرّة الآتية إذا جاء لا نرفعه له، فلمّا كان اليوم الثّاني و جاء الرّضا على عادته قاموا فسلّموا عليه و لم يرفعوا له السّتر، فجاءت ريح شديدة فدخلت في السّتر و رفعته له حين دخل و خرج، فأقبل بعضهم على بعض، و قالوا: إنّ لهذا الرّجل عند اللّه منزلة، و له منه عناية، انظروا إلى الرّيح كيف جاءت و رفعت له السّتر عند دخوله، و عند خرجه من الجهتين، ارجعوا إلى ما كنتم عليه من خدمته‌ [2].

[1] انظر مطالب السّئول: 84 و زاد «... فمهما عدّ من مزاياه كان (عليه السّلام) أعظم منها، و مهما فصّل من مناقبه كان أعلى رتبة منها»، إحقاق الحقّ للقاضي الشّوشتري: 19/ 557، و أورد بعضها صاحب الصّواعق المحرقة: 122، الأنوار القدسية للسنهوتي: 39، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي: 363.

[2] انظر، كشف الغمّة: 2/ 260 مع إختلاف يسير، إثبات الهداة: 6/ 152 ح 191، أخبار الدّول للقرماني: 114، مطالب السّئول: 85، جامع كرامات الأولياء: 2/ 312، إحقاق الحقّ للشهيد-