الرّابع من الأئمة عليّ زين العابدين‌

ابن الحسين بن عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه، و أمّه سارة [1] بنت كسرى أنوشروان‌

[1] لم أقف على على هذا الاسم، و لا على تأريخ ولادتها، و حالها، و لكن الشّيخ المفيد؛ في الإرشاد:

2/ 137 يذكرها بلفظ «شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى، و يقال إنّ اسمها شهربانو، و كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) ولّى حريث بن جابر الحنفي جانبا من المشرق فبعث إليه بنتي يزدجرد بن شهريار بن كسرى، فنحل ابنه الحسين (عليه السّلام) شاه زنان منهما فاولدها زين العابدين (عليه السّلام)، و نحل الاخرى محمّد بن أبي بكر فولدت له القاسم بن محمّد بن أبي بكر، فهما ابنا خالة». و على ذلك الفتّال النّيسابوري في روضة الواعظين: 172، و الطّبرسي في إعلام الورى: 151. و هناك رواية للشيخ الصّدوق في عيون الأخبار:

270 تنصّ على أنّ عبد اللّه بن عامر بن كريز لمّا فتح خراسان أيّام عثمان أصاب ابنتين ليزدجرد بن شهريار فبعث بهما إلى عثمان فوهب أحدهما الحسن و الاخرى الحسين (عليه السّلام) فماتتا عندهما نفساوين.

و هنالك رواية ثالثة في دلائل الإمامة للطبري: 81 و 270 تبيّن أنّهما من سبايا الفرس في زمن عمر بن الخطّاب ....

و تعني «شاه زنان» في العربية «ملكة النّساء» و يقال أنّ الإمام عليّ (عليه السّلام) غيّر اسمها إلى «شهر بانويه» أي ملكة المدينة ... انظر، الأخبار الطّوال: 141، و فتوح البلدان للبلاذري: 322 طبعة مصر، البحار:

11/ 4، و: 46/ 11- 12 طبعة أخرى. و لذا نقول: لا عبرة بقول اليعقوبي في تأريخه: 3/ 46 طبعة النّجف بأنّ أمّ السّجّاد من سبي كابل، و ذلك لأنّ فتح كابل كان سنة (43 ه) على يد عبد الرّحمن بن سمرة الاموي من قبل معاوية و نحن نعلم بأنّ ولادة الإمام السّجّاد (عليه السّلام) كانت في سنة (38 ه) باتفاق جميع المؤرّخين فكيف تكون من سبي كابل.

و كذلك لا عبرة بما جاء في مرآة الجنان لليافعي: 1/ 190، و صاحب النّجوم الزّاهرة: 1/ 229 من أنّها من بلاد السّند.

انظر، اصول الكافي: 1/ 467، شذرات الذّهب لابن العماد: 1/ 104، نزهة المجالس:

2/ 192، زهرة المقول: 6، وفيات الأعيان لابن خلّكان: 2/ 429، تحف الرّاغب: 13، نور الأبصار:

126، سير أعلام النّبلاء: 4/ 237، الطّبقات لخليفة خيّاط: 238، تأريخ الإسلام للذهبي: 2/ 46، أنساب الأشراف للبلاذري: 102، دائرة المعارف للبستاني: 9/ 355، صفوة الصّفوة لابن الجوزي:

2/ 52، سرّ السّلسلة العلوية: 31، نهاية الإرب: 21/ 324، خلاصة الذّهب المسبوك: 8، الأئمة الاثني عشر: 75، غاية الاختصار: 155، الكامل للمبرّد: 2/ 462.