أو شعر من غير ان تذكر صريحا.

(التلبيس) سترا لحقيقة و اظهارها بخلاف ما هى عليها.

(التلحين) هو تغيير الكلمة لتحسين الصوت و هو مكروه لانه بدعة.

(التمنى) طلب حصول الشي‌ء سواء كان ممكنا أو ممتنعا.

(التمثيل) اثبات حكم واحد فى جزئى لثبوته فى جزئى آخر لمعنى مشترك بينهما و الفقهاء يسمونه قياسا و الجزئى الاوّل فرعا و الثاني أصلا و المشترك علة و جامعا كما يقال العالم مؤلف فهو حادث كالبيت يعنى البيت حادث لانه مؤلف و هذه العلة موجودة فى العالم فيكون حادثا.

(تماثل العددين) كون أحدهما مساويا للآخر كثلاثة ثلاثة و أربعة أربعة.

(التمييز) ما يرفع الابهام المستقر عن ذات مذكورة نحو منوان سمنا أو مقدّرة نحو للّه دره فارسا فانّ فارسا تمييز عن الضمير فى درّه و هو لا يرجع الى سابق معين.

(التمتع) هو الجمع بين أفعال الحج و العمرة فى أشهر الحج فى سنة واحدة باحرامين بتقديم أفعال العمرة من غير أن يلم بأهله إلماما صحيحا فالذى اعتمر بلا سوق الهدى لما عاد الى بلده صح المامه و بطل تمتعه فقوله من غير أن يلم ذكر الملزوم و ارادة اللازم و هو بطلان التمتع فأما اذا ساق الهدى فلا يكون المامه صحيحا لانه لا يجوز له التحلل فيكون عوده واجبا فلا يكون المامه صحيحا فاذا عاد و أحرم بالحج كان متمتعا.

(التمكين) هو مقام الرسوخ و الاستقرار على الاستقامة و ما دام العبد فى الطريق فهو صاحب تلوين لانه يرتقى من حال الى حال و ينتقل من وصف الى وصف فاذا وصل و اتصل فقد حصل التمكين.

(تمليك الدين من غير من عليه الدين) صورته ان كان فى التركة ديون فاذا أخرجوا أحد الورثة بالصلح على ان يكون الدين لهم لا يجوز الصلح لانّ فيه تمليك الدين الذي هو حصة المصالح من غير من عليه الدين و هم الورثة فبطل و ان شرطوا ان يبرأ الغرماء من نصيب المصالح من الدين جاز لانّ ذلك تمليك الدين ممن عليه الدين و انه جائز.

(التنافى) هو اجتماع الشيئين فى واحد فى زمان واحد كما بين السواد و البياض و الوجود و العدم.

(التناهد) اخراج كل واحد من الرفقة نفقة على قدر نفقة صاحبه.

(التنبيه) اعلام ما فى ضمير المتكلم للمخاطب.

(التنبيه) فى اللغة هو الدلالة عما غفل عنه المخاطب و فى الاصطلاح ما يفهم من مجمل بادنى تأمل اعلاما بما فى ضمير المتكلم للمخاطب و قيل التنبيه قاعدة تعرف بها الابحاث الآتية مجملة.

(التنزيه) عبارة عن تبعيد الرب عن أوصاف البشر.

(التنقيح) اختصار اللفظ مع وضوح المعنى.

(التنوين) نون ساكنة تتبع حركة الآخر لا لتأكيد الفعل.

(تنوين الترنم) هو ما يلحق القافية المطلقة بدلا عن حرف الاطلاق و هى القافية المتحركة التي تولدت من حركتها احدى حروف المدّ و اللين.

(تنوين المقابلة) هى التي تقابل نون جمع المذكر السالم كمسلمات.

(تنوين التمكن) هو الذي يدل على تمكن مدخوله فى الاسمية كزيد.

(تنوين الترنم) هو الذي يجعل مكانه حرف المد في القوافى.

(تنوين التنكير) هو الذي يفرق بين المعرفة و النكرة كصه و صه.

(تنوين العوض) هو عوض عن المضاف اليه نحو يومئذ أصله يوم اذ كان كذا.

(تنوين الغالى) هو ما يلحق القافية المقيدة و هى القافية الساكنة.

(التناقض) هو اختلاف‌