فيدل على ما يراد به قرائن الاحوال و لك القرب.

(الحقيقة) سلب آثار أوصافك عنك بأوصافه بأنه الفاعل بك فيك منك لا أنت ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها.

(النفس) روح يسلطه اللّه تعالى على نار القلب ليطفئ شررها.

(الخاطر) ما يرد على القلب و الضمير من الخطاب ربانيا كان أو ملكيا أو نفسيا أو شيطانيا من غير اقامة و قد يكون كل وارد لا تعمل لك فيه.

(علم اليقين) ما أعطاه الدليل.

(عين اليقين) ما أعطته المشاهدة.

(حق اليقين) ما حصل من العلم بما أريد به ذلك الشهود.

(الوارد) ما يرد على القلب من الخواطر المحمودة من غير تعمل و يطلق بازاء كل ما يرد على كل اسم على القلب.

(الشاهد) ما تعطيه المشاهدة من الاثر فى القلب فذلك هو الشاهد و هو على حقيقة ما يظهر للقلب من صورة المشهود.

(النفس) ما كان معلولا من أوصاف العبد.

(الروح) يطلق بازاء الملقى الى القلب من علم الغيب على وجه مخصوص.

(السرّ) يطلق فيقال سرّ العلم بازاء حقيقة العالم به و سرّ الحال بازاء معرفة مراد اللّه فيه و سرّ الحقيقة ما تقع به الاشارة.

(الوله) افراط الوجد.

(الوقفة) حبس ما بين المقامين.

(الفترة) خمود نار البداية المحرقة.

(التجريد) اماطة السوى و الكون عن القلب و السرّ.

(التفريد) وقوفك بالحق معك.

(اللطيفة) كل اشارة دقيقة المعنى تلوح فى الفهم لا تسعها العبارة و قد تطلق بازاء النفس الناطقة.

(العلة) تنبيه الحق لعبده بسبب أو بغير سبب.

(الرياضة) رياضة أدب و هو الخروج عن طبع النفس و رياضة طلب و هو صحة المراد له و بالجملة هى عبارة عن تهذيب الاخلاق النفسية.

(المجاهدة) حمل النفس على المشاق البدنية و مخالفة الهوى على كل حال.

(الفصل) فوت ما ترجوه من محبوبك و هو عندنا تميزك عنه بعد حال الاتحاد.

(الذهاب) غيبة القلب عن حس كل محسوس بمشاهدة محبوبه كائنا المحبوب ما كان.

(الزمان) السلطان.

(الزاجر) واعظ الحق فى قلب المؤمن و هو الداعى الى اللّه.

(السحق) ذهاب تركيبك تحت القهر.

(المحق) فناؤك فى عينه.

(الستر) كل ما يسترك عما يفنيك و قيل غطاء الكون و قد يكون الوقوف مع العادة و قد يكون الوقوف مع نتائج الاعمال.

(التجلى) ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب.

(التخلى) اختيار الخلوة و الاعراض عن كل ما يشغل عن الحق.

(المحاضرة) حضور القلب بتوارد البرهان و مجاراة الاسماء الالهية بما هى عليها من الحقائق.

(المكاشفة) تطلق بازاء الامانة بالفهم و تطلق بازاء تحقيق زيادة الحال و تطلق بازاء تحقيق الاشارة.

(المشاهدة) تطلق على رؤية الأشياء بدلائل التوحيد و تطلق بازاء رؤية الحق فى الأشياء و تطلق بازاء حقيقة اليقين من غير شك.

(المحادثة) خطاب الحق للعارفين من عالم الملك و الشهادة كالنداء من الشجرة لموسى عليه السّلام.

(المسامرة) خطاب الحق للعارفين من عالم الاسرار و الغيوب نزل به الروح الامين على قلبهم.

(اللوائح) هى ما يلوح من الاسرار الظاهرة من السموّ من حال الى حال و عندنا ما يلوح للبصر اذا لم يتقيد بالجارحة من الانوار الذاتية لا من جهة القلب.

(الطوالع)