5- قوة البدن: تدل على قوة القلب. و ضعف البدن، إن لم يكن بآفة من الدماغ و الأعصاب، فيدل على ضعف القلب.

6- الحرارة الغرزية- و لون الدم: إن ضعف القلب يدل على سوء مزاج به، و قوته تدل على اعتدال مزاجه الطبيعي. و هو كون الحار (أي الحرارة) الغريزي، و الروح الحيواني، كثيرين فيه، غير ملتهبين مدخنين، بل نورانيين صافيين‌ [1].

7- و الغضب الطبيعي، الذي ليس عن اعتياد، و الجرأة و الاقدام، و خفة الحركات تدل على حرارة القلب. و اضدادها، إن لم تكن مستفادة من الأوهام و العادات، تدل على برودته.

8- الأوهام، المائلة إلى الفرح و الأمل و حسن الرجاء، تدل على قوة القلب و على اعتداله، الذي يحس به في حرارته و رطوبته. و الأوهام المائلة إلى طلب الايحاش و الإيذاء تدل على حرارته، و المائلة نحو الخوف و الغم تدل على برده و يبسه ... [2]

فصل في القوانين الكلية في علاج القلب:

يقول ابن سينا في كتاب القانون‌ [3]:

«إن لنا في الأدوية القلبية مقالة مفردة، إذا جمع الإنسان بين معرفته بالطب و معرفته بالأصول (أي الفلسفة و العلوم الطبيعية) التي هي أعم من الطب، انتفع بها.

و أما هاهنا فأنا نشير إلى ما يجب أن يقال في الكتب الطبية الساذجة».

و يقصد بالكتب الساذجة أي العامة و غير الاختصاصية. و لذلك وجب على من يريد أن يتعمق في دراسة ادوية القلب أن يجمع بين ما ورد في كتاب القانون و بين ما ورد في رسالة ابن سينا في الأدوية القلبية.

[1] و ذلك يعني أن الدم يجب أن يكون بلون أحمر فاقع، غير مائل للسواد

[2] كتاب القانون- الجزء الثاني- (ص- 263)

[3] كتاب القانون- الجزء الثاني (صفحة 265- 266).