1- هويّة الكتاب‌

«كتاب الألفاظ المستعملة في المنطق» (أو كتاب «الألفاظ» كما سنسمّيه في هذه المقدّمة) كتاب لأبي نصر الفارابيّ لم تذكره فهارس كتبه القديمة (راجع شتاينشنايدر «الفارابيّ» ص ص 214- 220، و الفهارس التي لم يرجع إليها مثل ابن النديم «الفهرست» ص 263، البيهقيّ «تتمّة صوان الحكمة» ص 17).

و ذلك لأنّ هذا الكتاب ليس مؤلّفا كاملا و إنّما هو جزء من كتاب أكبر يلخّص فيه الفارابيّ عددا من الكتب المنطقيّة أو جميع الكتب المنطقيّة (كما يظهر من نصّ الفقرات 52، 55، 65). و الفهارس القديمة تذكر أسماء عدد من الكتب الظاهر من أمر أغلبها أنّها كتب جامعة تختلف في حجمها لخّص فيها الفارابيّ عددا من الكتب المنطقيّة أو جميعها. فهناك مثلا «جوامع» كتب المنطق و «المختصر الصغير» أو «المختصر الموجز» في المنطق. ثمّ هناك «المختصر الأوسط» أو «الكتاب الأوسط» في المنطق. ثمّ هناك «المختصر الكبير» في المنطق. و لا يستبعد أن يكون أغلب الكتب المنطقيّة الجزئيّة التي تذكرها الفهارس القديمة كتابا كتابا، و تقول في بعضها إنّه «مختصر» أو «أوسط» أو «كبير»، منتزعا من هذه الكتب الجامعة، و خاصّة تلك التي لا تسمّيها الفهارس القديمة «شروحا» أو «شروحا كبيرة» أو «شروحا على جهة التعليق».

و مع أنّه عثر على عدد كبير من نسخ كتب الفارابيّ المنطقيّة الخطّيّة في السنوات الأخيرة في مكتبات تركيا و إيران، فلا يزال عدد أكبر من هذه الكتب مفقودا أو لم يعثر عليه بعد. و لذلك فمن العسير التأكّد بشكل نهائيّ من محتويات الكتب الجامعة التي تذكرها الفهارس القديمة أو من ترتيب أجزائها.

و أجزاء المجاميع المنطقيّة الموجودة اليوم لا يتّفق ترتيبها في جميع النسخ الخطّيّة، و اتّفاق ترتيب بعضها قد يكون سببه نقل هذه النسخ عن أصل واحد أو نقل‌