فيه و جعله موضع‌ [8] و نسب الكلام المتقدم فيه إلى ظلم و خطأ أو تقصير أو تحريف فوق سبعة و عشرين ألف موضع.

(129) و قبل أن نقل ذلك إلى المبيضّة وقع عليه قطع في هزيمة المئات‌ [9] بأسبابه و كتبه كلّها على باب أصفهان‌ [10]، فلما عاد إلى الري هزّ لمعاودة ذلك التصنيف فاستفزّ [11]، فإن معاودة المفروغ منه مستثقلة، فلم يزل يحرص و يبعث.

و قيل: لعلّك إن استدعيت ما أحدثه المحدثون بمدينة السلام كانت الخواطر الحديدة [12] تحرك منك نشاطا للحكم عليها بالتصويب أو التخطئة.

(130) و انبرى‌ [13] بعض أولاد [14] الامراء من أهل الفضل قائلا أنه يستفتح من ماله إلى مدينة السلم لاستدعاء ما يوجد للشيخين بها، و كانا يعيشان- أطال اللّه عمر باقيهما ما يحتاج إليه.

(131) فامتعض‌ [15] من ذلك و كره أن يقف موقف البخلاء، و رسم لبعض أصدقائه [أن يبتاع ما تجدّد] [16] من كتب الشيخين، فلم يظفر الا بكتب الشيخ الجليل الباقي منهما [14 ب‌]- متّع اللّه به‌ [17]- فعومل غير معاملة من ينصف في المساومة و اشتطّ عليه‌ [18] و لم يجد من ذلك الشيخ ارتياحا لاستدعاء مثله لكتبة؛ و كان أوعز إلى صاحبه أن لا تقبضه المغالاة عن الاستيام‌ [19].

(132) فحصل من كتبه عدة كتب، فلما تأمّلناها رأينا شيئا لا عهد لأهل‌

[129] راجع الكلام حول الهزيمة في المقدمة.

[130] المراد من الشيخين أبو الفرج بن الطيب على ما يصرح به قريبا. و لم أتحقق من الآخر.

[132] أبو الخير حسن بن سوار بن بابا- على ما كتبه ابن أبى اصيبعة و القفطي، و الحسن بن بابا بن سوار، على ما كتبه البيهقي- المعروف بابن الخمار، الطبيب المتكلم الفيلسوف، و كان من تلامذة يحيى بن عدي، ولد سنة 331 و كان معاصرا للشيخ الرئيس. راجع ترجمته في أخبار الحكماء للقفطي 113. و تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي: 26 و الشهرزوري: 2/ 9. و عيون الانباء: 1/ 322.

أبو القاسم أصبغ بن محمد بن أصبغ المعروف بابن السمح، المنجم الرياضي ولد 370 و توفى 426.

راجع ترجمته في: دائرة المعارف بزرگ اسلامى: ابن سمح.

[8] ل: موضوع.

[9] ل: المان.

[10] ل: اصبهان.

[11] ل: و اسقر. استفزّه: أزعجه.

[12] ل: الجديدة تحرك منك نشاط الحكم.

[13] ل مهملة: انبرى: اعترض.

[14] ل: اولا الامراء.

[15] امتعض من الامر: غضب منه و شق عليه.

[16] ل: مما؟؟؟ جدد.

[17] ل كذا: منع لله به.

[18] اشتطّ عليه: جار.

[19] ل: الاستتمام. سام المشتري السلعة: طلب بيعها.