(125) و أمّا الزمان الثاني: فهو زمان انتقال الملاقاة و طرفاه‌ [327] الملاقاة، و بالجملة فإنّ في كل واحد من زمانين‌ [328] يتحرك من شي‌ء إلى شي‌ء، و ليس ذلك الشي‌ء إلا حيث يقع عليه أول فقدان ما بطل، إما المباينة بالملاقاة و إما الانتقال على الملاقاة من غير الانتقال‌ [329] على الملاقاة و ليس هو المباينة، فإن المباينة لا تقع في طرف زمان فهو إذن الملاقاة.

(126) فإذن تكون‌ [330] ملاقاة، ثم [انتقال ملاقاة، ثم ملاقاة، ثم ملاقاة بلا انتقال‌] [331] تكون طرفا للمباينة- كما كانت الموازاة طرفا لزوال الموازاة، و اللاحركة طرفا للحركة.

فهذا ما حضرني و هو أصل.

[327] ى: فطرفاه.

[328] ى، ل، عش: الزمانين.

[329] عشه: بغير الانتقال. ل: من غير انتقال.

ل خ: بغير انتقال.

[330] عشه: فيكون اذن.

[331] عشه، ى، ل: ثم انتقال ملاقاة ثم ملاقاة بلا انتقال.