البيت (عليهم السلام) غير مختصّة وغير مقتصرة على النصّ القرآني أو النص النبوي أي النص الوحياني مع شرفيته وعظمته، ولكن لا يظن أحد أنَّ إمامة علي (ع)- مثلًا- دليلها يقتصر حصرياً على منهج الأميني في كتابه الغدير. فهناك مناهج أُخرى كثيرة غير منهج النصّ كما في كتاب ملحمة الغدير لبولس سلامة مع أنَّه مسيحي إلّا أنَّ كتابه هذا بيَّن فيه إمامة الإمام علي (ع) بمنهج وبيان آخر وكمصافقة ومصادقة منظمة الأمم المتحدة على اتخاذ عهده (ع) لمالك الاشتر- الذي هو قواعد النظام الاداري القانوني للدولة- مصدراً للتقنين للدولة العصرية بل اتخاذ كل نهج البلاغة مصدراً من مصادر التقنين لدول العالم.

أو- مثلًا- كتاب فاطمة وترقي مُحمَّد لسليمان كتاني، وهو منهج آخر في بيان مقام الصديقة الزهراء (عليها السلام) وهو غير منهج النصّ كما هو واضح.

فهناك مناهج أُخرى لإمامة أهل البيت (عليهم السلام)، وعندما نعبِّر مناهج في الدلالات على إمامتهم (عليهم السلام) فهذا لا يعني أنَّ نتيجة هذهِ الدلالات فقط وفقط هي الوصول إلى اليقين والإيمان بإمامة أهل البيت (عليهم السلام)، بلْ الأمر أعظم من هذهِ المعرفة، فإنَّ هذهِ المعرفة إذا تكاملت وعرفت تفصيل هذهِ المعرفة فسوف تكون أكمل للجانب الفكري.

مؤتمر باريس:

في عقد السبعينات الميلادية عقد مؤتمر دولي في فرنسا حول شخصية الإمام جعفر الصادق (ع)، وقد شارك فيه بكتابة البحوث خمسة وعشرون شخصية علمية عالمية من الجامعات الدولية، وكان أحد هؤلاء هو السيد