كان حراما، و كلّفها صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مرّة بالاطّلاع على امرأة مخصوصة لتخبره عن حالها فأخبرته- إيثارا لغرضها- بغير ما رأت‌ [1] [2].

و خاصمته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوما إلى أبيها- نزولا على حكم العاطفة- فقالت له:

اقصد [3]، فلطمها أبوها حتى سال الدم على ثيابها [4]، و قالت له مرة في كلام غضبت عنده‌ [5]: «أنت الذي تزعم أنك نبي اللّه؟» [6]، إلى كثير من أمثال هذه الشئون، و الاستقصاء يضيق عنه هذا الإملاء، و فيما أوردناه كفاية لما أردناه.

[2- ثبوت الحسن و القبح العقليين.]

2- و قلتم في الجواب عن الأمر الثاني: إن أهل السنّة لا يقولون بالحسن و القبح العقليين ... إلى آخر كلامكم في هذا الموضوع؛ و أنا أربأ بكم عن هذا القول، فإنه شبيه بقول السوفسطائية الذين ينكرون الحقائق المحسوسة، لأن من الأفعال ما نعلم بحسنه، و ترتب الثناء و الثواب على فعله، لصفة ذاتية له‌

[1] تفصيل هذه الواقعة في كتب السنن و الأخبار، فراجع ص 294 من الجزء السادس من كنز العمال، أو ص 115 من الجزء الثامن من طبقات ابن سعد حيث ترجم شراف بنت خليفة. (منه قدّس سرّه).

[2] إخبار عائشة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خلاف ما رأت: راجع طبقات ابن سعد: ج 8 ص 161 ط دار صادر في بيروت، تاريخ بغداد ترجمة محمد بن أحمد بن داود أبي بكر المؤدب: ج 1 ص 301، عيون الأخبار:

ك النساء، عبقات الأنوار (حديث الثقلين): ج 2 ص 334، النص و الاجتهاد: ص 417.

[3] اقصد: فعل أمر من القصد، و هو العدل. و هذه القضية أخرجها أصحاب السنن و المسانيد، فراجع الحديث 1020 من أحاديث الكنز و هو في ص 116 من الجزء السابع، و أوردها الغزالي في الباب الثالث من كتاب آداب النكاح ص 35 من الجزء الثاني من إحياء العلوم؛ و نقلها أيضا في الباب 94 من كتابه مكاشفة القلوب آخر ص 238، فراجع. (منه قدّس سرّه).

[4] كنز العمال: ج 7 ص 116 ح 1020 ط حيدرآباد، النص و الاجتهاد: ص 417. و قريب منه في إحياء علوم الدين للغزالي كتاب آداب النكاح الباب الثالث: ج 2 ص 29 ط مصر.

[5] كما نقله الغزالي في البابين المذكورين من الكتابين المسطورين. (منه قدّس سرّه).

[6] يوجد في إحياء علوم الدين للغزالي: كتاب آداب النكاح الباب الثالث من ج 2 ص 29 ط مصر، النص و الاجتهاد: ص 418.