فالمتنبي هنا جمع الروم ممثلين في نسائهم و أولادهم و أموالهم و زرعهم تحت حكم واحد هو الشقاء، ثم قسم ذلك الحكم إلى سبي و قتل و نهب و إحراق، و أرجع إلى كل قسم من هذه الأقسام ما يلائمه و يناسبه، فأرجع للسبي ما نكحوا، و للقتل ما ولدوا، و للنهب ما جمعوا، و للنار ما زرعوا، أي إتلاف مزارعهم بالإحراق.

و مع أن الصلبان و البيع تشترك بالعطف مع الروم في الحكم عليها بالشقاء إلا أن التقسيم خصّ بالروم و قصر عليهم وحدهم.

و الثاني: هو التقسيم ثم الجمع، أو بعبارة أخرى هو تقديم التقسيم و تأخير الجمع في الحكم عليه. و من أمثلته قول حسان بن ثابت:

قسم الشاعر في البيت الأول صفة الممدوحين إلى ضر الأعداء في الحرب و نفع الأشياع و الأولياء، ثم عاد فجمعها في البيت الثاني حيث قال: «سجية تلك».

و النوع الأول هنا كما يبدو أحسن و أوقع في القلوب من الثاني، و عليه مشى أصحاب البديعيات.

[1] البدع: جمع بدعة، و هي الحدث في الدين بعد الكمال، و المراد بها هنا محدثات الأخلاق.