مع الطّاء و هو فصيح هيهنا لكثرة استعماله بخلاف «استدان» قال اللّه تعالى: فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ‌.

(و جاء) في كلامهم: «استاع»- بكسر الهمزة- (يستيع)- بفتح حرف المضارعة-.

قال سيبويه‌: إن شئت قلت: حذفت التاء منه لأنّه في مقام الحرف المدغم ثمّ جعل مكان الطاء تاء ليكون ما بعد السين مهموسا مثلها كما قالوا: «ازدان» ليكون ما بعد الزّاى مجهورا مثله، و إن شئت قلت: حذف الطّاء لأنّ التكرير منها نشأ.

(و قالوا: «بلعنبر» و «علماء» و «ملماء» في «بني العنبر» و «على الماء» و «من الماء») و ذلك لأنّه لمّا كان النّون و اللّام متقاربين و تعذّر الإدغام لسكون الثّاني حذفوا الأوّل تخفيفا و هو قليل.

(و أمّا نحو: «يتسع» و «يتقي»)- بتخفيف التاء فيهما- و الأصل: «يتّسع» و «يتّقي»- بتشديد التاء- (فشاذّ) لأنّه لمّا أمكن التخفيف بالإدغام فالعدول عن ذلك إلى الحذف خلاف القياس.

[1] الكهف: 97.

[2] تلخيص كلام الرضيّ و الذي نقله الرضيّ عن سيبويه فإنّما نقله عن آخر باب الإدغام من «الكتاب». [شرح الشافية 3: 293]