اسم الکتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية المؤلف : المدني، عليخان بن احمد الجزء : 1 صفحة : 908
الصورة، و المراد بالكون الوجود و بالإطلاق عدم التقييد بأمر زائد على
الوجود، و إيضاح ذلك أن يقال: إن كان امتناع الجواب لمجرّد وجود المبتدأ، فالخبر
كون مطلق، نحو: لولا زيد لأكرمتك، فالإكرام ممتنع لوجود زيد، فزيد مبتدأ، و خبره
محذوف وجوبا، و هو كون مطلق، أي لو لا زيد موجود.
و إن كان امتناع الجواب لمعنى زائد على وجود المبتدإ فالخبر كون مقيّد
كما إذا قيل: هل زيد محسن إليك، فتقول: لولا زيد لهلكت، تريد لو لا إحسان زيد لهلكت،
فالهلاك ممتنع لإحسان زيد، فالخبر كون مقيّد بالإحسان، و إنّما حذف الخبر مع لولا
إذا كان كونا مطلقا، لأنّه معلوم بمقتضاها، إذ هي دالّة على امتناع الوجود، و
المدلول على امتناعه هو الجواب، و المدلول على وجوده هو المبتدأ، فإذا قيل: لولا
زيد لأكرمتك، لم يشكّ في أنّ وجود زيد منع من الإكرام، فصحّ الحذف لتعيين المحذوف،
و إنّما وجب لسدّ الجواب مسدّه و حلوله محلّه.
فلو كان الخبر كونا مقيّدا بمعنى زائد على الوجود، وجب ذكره إن لم
يعلم، نحو:
لو لا زيد سالمنا ما سلم، و منه الحديث: لولا قومك حديثو عهد بكفر
لأسست البيت على قواعد إبراهيم (ع)[1]
و يجوز الأمران إن علم: نحو: لولا أنصار زيد حموه ما سلم، فيجوز إثبات
حموه الّذي هو الخبر و حذفه لفهم معناه من الكلام، و منه قول المعرّيّ [من
الوافر]:
هذا التفضيل مذهب الرمانيّ و ابن الشجري و الشلوبين و ابن مالك، و قال
الجمهور: لا يكون الخبر إلا كونا مطلقا محذوفا، فإذا أريد الكون المقيّد وجب جعله
مبتدأ، فتقول في لو لا زيد حموه و تأوّلوا ما ورد بخلافه، و قالوا: الحديث مرويّ
بالمعنى، و لحّنوا المعرىّ.
قال ابن هشام: و ليس التلحين بجيّد، لاحتمال تقدير يمسكه بدل اشتمال
على أنّ الأصل أن يمسكه، ثمّ حذفت أن و ارتفع الفعل، أو يمسكه جملة معترضة، و
خرّجه بعضهم على أنّ يمسكه حال من الضمير المستكن في الخبر، أي فلولا الغمد موجود
في حال كونه يمسكه، و ردّ بنقل الأخفش عن العرب أنّهم لا يأتون بالحال بعد الاسم
الواقع
[1] - جاء الحديث في النسائي بهذه الصورة: لولا
حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته على أساس إبراهيم. سنن النسائي ص 696
رقم 2898.
[2] - اللغة: يذيب: من الإذابة، و هي إسالة الحديد
و نحوه من الجامدات، الرعب: الفزع و الخوف، الغضب:
السيف القاطع، الغمد: غلاف السيف.
اسم الکتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية المؤلف : المدني، عليخان بن احمد الجزء : 1 صفحة : 908