يؤذّن ويقيم لكلّ فريضة منها ، سواء أدّاها في الوقت أم في خارجه ( قضاءً ) ، سليماً أم مريضاً ، رجلا أم امرأة ، حاضراً أو مسافراً .

ويتأكّد الاستحباب أكثر فأكثر بالنسبة إلى الرجال خاصّة ، وبالإضافة إلى الإقامة ، فإنّ التأكيد عليها شرعاً أكثر من التأكيد على الأذان .

( 70 ) ولا أذان ولا إقامة للنوافل ، ولا لغير الصلوات اليومية ، كصلاة الآيات ، وصلاة العيدين ، وغيرها .

متى لا يتأكّد الأذان أو لا يراد ؟

ويقلّ استحباب الأذان وتضعف أهمّيته في عدّة حالات :

( 71 ) الاُولى : إذا سمع الإنسان أذان آخر أمكنه الاكتفاء به [1]، وإن أذّن فلا ضير عليه .

( 72 ) الثانية : إذا كان على الإنسان صلوات عديدة فاتته وأراد أن يقضيها ويؤدّيها بصورة متتابعة في وقت واحد كان له أن يكتفي بأذان واحد لها جميعاً ، ويقيم لكلّ صلاة إقامةً خاصّة ، ولا ضير عليه لو كرّر الأذان لكلّ صلاة [2].

( 73 ) الثالثة : إذا جمع الإنسان بين صلاتين ولا يزال وقتهما معاً موجوداً ـ كالذي يجمع بين الظهر والعصر بعد الزوال ، أو بين المغرب والعشاء بعد الغروب ـ كان له أن يكتفي بأذان واحد للصلاتين معاً ، ولو أذّن للثانية أيضاً